--------------------------------------------------------
ΒΑΛΕΡΙΟΣ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΝΟΣ-PHOTO CERIGO
--------------------------------------------------------
Όλα τα τοπικά νέα και ανακοινώσεις των Κυθήρων και Αντικυθήρων
Κυριακή 1 Δεκεμβρίου 2013
24η ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΔΗΜΟΥ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΕΓΧΩΡΙΑΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ ΚΥΘΗΡΩΝ - ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ 1ο ΜΕΡΟΣ
24η ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΔΗΜΟΥ ΚΥΘΗΡΩΝ ΣΥΝΟΛΙΚΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΤΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΕΓΧΩΡΙΑΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ ΚΥΘΗΡΩΝ - ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΩΝ ΠΡΟΣ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΚΥΘΗΡΩΝ ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 29 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2013
---------------------------------------------------------
ΒΑΛΕΡΙΟΣ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙΝΟΣ -PHOTO CERIGO
---------------------------------------------------------
Τι δεν πρέπει να τρώτε αν έχετε υψηλό ουρικό οξύ
Αν έχετε υψηλά επίπεδα ουρικού οξέος, πέρα από την όποια θεραπεία μπορεί
να σας συστήσει ο γιατρός, σίγουρα θα πρέπει να αποφύγετε και τροφές
που το ανεβάσουν.
Οι κυριότερες πηγές πουρινών, ουσιών δηλαδή που θα ανεβάσουν το ουρικό μας είναι ζωμοί από κρέας, όπως μια κρεατόσουπα, εντόσθια όπως συκώτι, κυνήγι, μπέικον, καθώς επίσης και όλα τα ψάρια και τα θαλασσινά.
Επίσης, αν έχετε υψηλό ουρικό οξύ θα πρέπει να μειώσετε ή να κόψετε το αλκοόλ.
Δευτερευόντως, τρόφιμα που περιέχουν κάποια ποσά πουρινών ή ουρικού και
θα πρέπει λίγο να περιοριστούν είναι ξηροί καρποί όπως τα αμύγδαλα,
λαχανικά όπως ο αρακάς και το σπανάκι, τα μανιτάρια και τα σπαράγγια.
-------------------------------
Πηγή: neadiatrofis.gr
-------------------------------
Πηγή: neadiatrofis.gr
-------------------------------
Δείτε πώς τρώγοντας θα χάσετε πιο εύκολα βάρος
Ίσως η πιο σημαντική οδηγία που δίνει ένα διαιτολόγος σε κάποιον που κάνει δίαιτα για να χάσει βάρος είναι :
«Μην παραλείπεις γεύματα». Η οδηγία αυτή έχει συγκεκριμένο στόχο και μπορεί πραγματικά να επηρεάσει την έκβαση της δίαιτά σας.
Το γεγονός αυτό οφείλεται στο ότι οι καύσεις που κάνει ένας άνθρωπος καθημερινά εξαρτώνται σε σημαντικό βαθμό από αυτό που λέμε μεταγευματική θερμογέννεση, τις θερμίδες δηλαδή που καίει ο οργανισμός μας, προκειμένου να μεταβολίσει κάθε τροφή που τρώμε.
Όσο περισσότερες είναι αυτές τόσο σε πιο υψηλό επίπεδο κρατιέται και ο μεταβολισμός μας, δηλαδή οι καύσεις μας. Για το λόγο αυτό, έχετε πολλά, μικρά γεύματα μέσα στην ημέρα σας, ώστε τις θερμίδες που σας αναλογούν να τις πάρετε από πέντε μικρά αντί από δύο μεγάλα.
--------------------------------
Πηγή: neadiatrofis.gr
--------------------------------
Τα φυτοφάρμακα αυξάνουν τον κίνδυνο προσβολής από Πάρκινσον
Τη σχέση ανάμεσα στο Πάρκινσον και τις χημικές ουσίες που περιέχονται στα
φυτοφάρμακα εντόπισε νέα αμερικανική μελέτη που πραγματοποιήθηκε από επιστήμονες
του Ινστιτούτου Ιατρικών Ερευνών Sanford–Burnham.
Όπως διαπίστωσαν οι επιστήμονες, η νόσος μπορεί να προκληθεί πιο εύκολα
έπειτα από έκθεση σε φυτοφάρμακα όταν στον οργανισμό υπάρχει μια συγκεκριμένη
γενετική μετάλλαξη.
Η μετάλλαξη αυτή επηρεάζει τα νευρικά κύτταρα που παράγουν ντοπαμίνη, η οποία
είναι απαραίτητη για τη μεταφορά των νευρικών σημάτων στην περιοχή του εγκεφάλου
που είναι υπεύθυνη για την κίνηση και τον συντονισμό (το Πάρκινσον εμφανίζεται
όταν τα νευρικά κύτταρα του εγκεφάλου δεν παράγουν αρκετή ντοπαμίνη).
Επίσης, η συγκεκριμένη γονιδιακή μετάλλαξη αφαιρεί από τα κύτταρα την
προστασία που προσφέρουν από τη βλάβη που προξενούν οι χημικές ουσίες.
Σύμφωνα με τον βασικό συντάκτη της επιστημονικής έκθεσης, η μελέτη είναι η
πρώτη που αποδεικνύει ότι μια γενετική μετάλλαξη σε συνδυασμό με την έκθεση στα
φυτοφάρμακα προκαλεί δύο τόσο σοβαρά προβλήματα στον οργανισμό.
Πριν τη διεξαγωγή της, ο βασικός σύνδεσμος ανάμεσα στα φυτοφάρμακα και το
Πάρκινσον βασιζόταν κυρίως σε μελέτες που είχαν πραγματοποιηθεί σε ζώα και άλλες
που είχαν εντοπίσει την ύπαρξη μεγάλου ποσοστού περιστατικών σε αγρότες και
άτομα που ζουν κοντά σε αγροτικές περιοχές.
Τα αποτελέσματα της μελέτης δημοσιεύονται στο επιστημονικό περιοδικό Cell,
όπου οι επιστήμονες επισημαίνουν ότι παρόλο που δείχνουν καθαρά τη σχέση ανάμεσα
σε μια γονιδιακή μετάλλαξη και το περιβάλλον, αλλά και τη βλάβη που προκαλείται
στη ντοπαμίνη, άλλες μεταλλάξεις και «οδοί» του οργανισμού ασκούν επίσης
σημαντική επίδραση.
Για τον λόγο αυτόν, οι επιστήμονες σκοπεύουν να συνεχίσουν τις έρευνές τους,
προκειμένου να μάθουν περισσότερα πράγματα για τον τρόπο με τον οποίο τα γονίδια
και το περιβάλλον αλληλεπιδρούν.
-----------------------
Πηγή: ΑΜΠΕ
-----------------------
Ο ΜΗΝΑΣ ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ ΣΤΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑ
Ο Δεκέμβριος, αλλά ο δωδέκατος και τελευταίος μήνας του ηλιακού μας έτους, αλλά ο δέκατος μήνας, όπως το λέει και το όνομά του (Δεκέμβριος από το λατινικό Decem = Δέκα), από την πρωτοχρονιά της πρώτης Μαρτίου, όταν το έτος των Ρωμαίων ήταν δεκάμηνο.
Όπως γράφει η αείμνηστη καθηγήτρια της λαογραφίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ/νίκης Α. Κυριακίδου – Νέστορος, από μια πρώτη επισκόπηση της ζωής των Ελλήνων αγροτών, όπως εκτυλίσσεται μέσα στην περίοδο του Δεκεμβρίου, τρεις είναι οι εμπειρίες του χρόνου που προεξάρχουν: το κρύο, το τέλος της σποράς και η μείωση του φωτός. Το Δεκέμβριο έχουμε τις μικρότερες μέρες. Από τα Χριστούγεννα όμως και ύστερα, αρχίζουν να μεγαλώνουν. Ας δούμε τώρα πως οι εμπειρίες αυτές εκφράζονται μέσα από τις γιορτές και τα έθιμα του Δεκεμβρίου.
Το κρύο συνδέεται με τρεις κυρίως γιορτές στην αρχή του Δεκεμβρίου: Της Αγίας Βαρβάρας, του Αγίου Σάββα και του Άι – Νικόλα. Λέει η παροιμία “Βαρβάρα βαρβαρώνει, Άι Σάββας σαβανώνει, Άι – Νικόλας παραχώνει”.
Στις ορεινές περιοχές “Ήπειρο, Δυτική Μακεδονία, Ρούμελη” το κρύο συνδέεται και με τη γιορτή του Αγίου Ανδρέα.” Ο Άγιος Ανδρέας έφτασε, το κρύο αντρειεύει” λένε, παρετυμολογώντας το Αντρέας από το αντρειεύω. Και δίνουν σ' ολόκληρο το μήνα Δεκέμβριο το όνομα Αντριάς ή Ντριάς. Κάθε κοινωνία, όπως είναι φυσικό, μορφοποιεί το περιεχόμενο του χρόνου με το δικό της τρόπο, κάνει τη δική της ελεύθερη επιλογή.
Η δεύτερη εμπειρία του χρόνου που σημειώσαμε για το Δεκέμβριο είναι το τέλος της σποράς. Εκφράζεται κι αυτή με παροιμίες φράσεις, όπου κυριαρχεί η χρήση της παρετυμολογίας. Με άλλα λόγια, η μορφή που παίρνει ο λόγος επηρεάζεται από τον ηχητικό συσχετισμό των λέξεων. Αυτό σημαίνει παρετυμολογία – όπως λ.χ. στην έκφραση “Ο Αντριάς αντρειεύει το κρύο”, όπου η ηχητική συνάφεια ερμηνεύεται σαν αιτιώδης σχέση.
Ως προς τη σπορά τώρα, λένε: “Δεκέμβρης, δίκιος σπόρος” ή “Δικέμβρη, δίκια σπέρνε”. Δίκια σημαίνει εδώ ότι ο ζευγάς δεν πρέπει να ρίχνει το σπόρο μήτε πολύ αριά, μήτε πολύ πυκνά, γιατί το χώμα είναι αρκετά ποτισμένο από τη βροχή πια κι έτσι δεν υπάρχει φόβος μήπως δε φυτρώσει μέρος του σπόρου ή μήπως δεν τραφεί αυτός που θα φυτρώσει. Η παρετυμολογία είναι ανάμεσα στο δίκιος και στο Δεκέμβριο.
Για το Δεκέμβριο λένε: “Βαρύς χειμώνας, βαρύ καλοκαίρι” και αντίθετα “ελαφρύς χειμώνας, ελαφρύ καλοκαίρι” που σημαίνει πως αν δεν έχουμε χιόνια το χειμώνα, τότε και τ' αμπάρια θα είναι άδεια, γιατί το λένε και οι παροιμίες:
“Ο Δεκέμβρης, κρύο αντρειώνει”
“Χιόνι του Δεκεμβρίου, χρυσάφι του καλοκαιριού”
Στις 4 Δεκεμβρίου γιορτάζεται η Αγία Βαρβάρα που θεωρείται προστάτιδα των παιδιών κατά της ευλογίας. Οι γυναίκες δε σκουπίζουν σήμερα “για το καλό των παιδιών”. Λένε ακόμη πως ό,τι καιρό κάνει της Αγίας Βαρβάρας το ίδιο θα έχουμε και τα Χριστούγεννα.
Για την Αγία Βαρβάρα, η παράδοση λέει ότι ήταν προικισμένη με εξαιρετική ομορφιά, κόρη εθνικού Διόσκουρου του ειδωλολάτρη και πολύ πλούσιου που, επειδή ήταν πολύ όμορφη, την απομόνωσε σ' έναν πολυτελέστατο πύργο για να την προστατέψει από τους κοσμικούς πειρασμούς.
Της είχε όλα τα υλικά μέσα και σοφούς δασκάλους για να μορφωθεί. Ανάμεσα στο υπηρετικό της προσωπικό ήταν και μερικές χριστιανές που μύησαν την Βαρβάρα στη θρησκεία της αγάπης και εκείνη πίστεψε, βαφτίστηκε κι έκανε το πύργο της κέντρο χριστιανικής λατρείας.
Όταν ο πατέρας της γύρισε από μακρινό ταξίδι κι έμαθε τα καθέκαστα, προσπάθησε να την μεταπείσει, αλλά εκείνη ήταν ανένδοτη. Τότε διέταξε να την βασανίσουν και τελικά την αποκεφάλισε με τα ίδια του τα χέρια.
Κατ' άλλους, λέγεται ότι, καθώς ο πατέρας της μανιασμένος άρπαξε το ξίφος και όρμησε να την σκοτώσει, η Βαρβάρα κατέφυγε στα βουνά. Ωστόσο, τη βρήκε ο πατέρας της και την παρέδωσε στον ηγεμόνα της χώρας, όπου η μεγαλομάρτυς ομολόγησε ότι ήταν χριστιανή και βασανίστηκε, της ξέσχισαν τις σάρκες, της έκοψαν τις πλευρές και τη διαπόμπευσαν γυμνή στην πόλη, ώσπου την έσφαξε ο ίδιος ο πατέρας της.
Σύμφωνα με μια άλλη παράδοση, ο πατέρας της μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας, φανατικός ειδωλολάτρης, επειδή η κόρη του μοίρασε όλη της την περιουσία για την αγάπη του Χριστού, της έβγαλε όλα τα δόντια κι από τότε η Βαρβάρα δεν μπορούσε να τρώει παρά μόνο μελόπιτες. Γι' αυτό, στα περισσότερα χωριά του Βοΐου, την ημέρα της γιορτής της κάνουν λαγγίτες και τις περιχύνουν με σιρόπι.
Η Αγία Βαρβάρα, όπως είπαμε παραπάνω, προστατεύει τα παιδιά από τη βλογιά. Για να την ευχαριστήσουν για την καλή της διάθεση που έχει, να θεραπεύσει πρόθυμα την κακή αυτή αρρώστια, αλλά και άλλες, της προσφέρουν προκαταβολικά ωραία γλυκίσματα, που φτιάχνουν οι μητέρες με τα κορίτσια του σπιτιού ή της γειτονιάς.
Τα γλυκίσματα αυτά τα τοποθετούν στα σταυροδρόμια κι αφού τα διαβάσει ο παπάς του χωριού, τα μοιράζουν στον κόσμο.
Το έθιμο θυμίζει τις ίδιες συνήθειες που είχαν οι αρχαίοι Έλληνες. Κι εκείνοι τοποθετούσαν εκλεκτά και νόστιμα γλυκίσματα στα σταυροδρόμια για να τιμήσουν τη θεά Εκάτη που εκείνη προστάτευε τα παιδιά.
Την έλεγαν Τριοδίτιδα, δηλαδή θεά των τριάδων που συχνάζει στα σταυροδρόμια, στα τρίστρατα.
Παλιότερα, σε πολλά χωριά έβραζαν ρεβίθια και τα μοίραζαν μεταξύ τους. Τα ρεβίθια συμβόλιζαν τα σπυριά της βλογιάς, από την οποία τους προστάτευε η Αγία.
Τα περισσότερα χριστιανικά κράτη την θεωρούν προστάτρια του πυροβολικού. Αυτό εξηγείται από τη δοξασία ότι ο πατέρας της, μετά τον αποκεφαλισμό της κόρης του, σκοτώθηκε από τρομερό κεραυνό που έπεσε στο καφάλι του.
Σε 'μας, η καθιέρωση της Αγίας Βαρβάρας ως προστάτριας του πυροβολικού έγινε στα 1829. Από τότε, γιορτάζεται κάθε χρόνο με τελετές, ομιλίες, κεράσματα και άλλες εκδηλώσεις στα κέντρα του στρατιωτικού αυτού σώματος.
Η Αγία Βαρβάρα, επίσης, θεραπεύει όλες τις κακές μεταδοτικές αρρώστιες, όταν ο άρρωστος ζητήσει με θερμή πίστη τη βοήθεια και την προστασία της.
Το λέει και ο σχετικός εκκλησιαστικός ύμνος “Λοιμικών νοσημάτων λώβην αφανίζουσα, πάσι τοις πιστοίς παρέχει ιάματα”.
Στις 5 Δεκεμβρίου γιορτάζεται ο Άγιος Σάββας.
Στις 6 Δεκεμβρίου γιορτάζεται ο Άγιος Νικόλαος που είναι από τους πλέον λατρευτικούς Αγίους και εικονίζεται στην εκκλησία γέροντας, με λευκή γενειάδα.
Μια παροιμία λέει:
“Άγια Βαρβάρα μίλησε και ο Σάββας απεκρίθη.
Μαζέψτε ξύλα και άχυρα και σύρτε και στο μύλο,
γιατί Άι – Νικόλας έρχεται στα χιόνια φορτωμένος”.
Από τη γιορτή του Αγίου Νικολάου αρχίζει ο χειμώνας να γίνεται πιο ψυχρός, αρχίζει η κακοκαιρία και ξεσπούν στις θάλασσες θύελλες και φουρτούνες, από τις οποίες μας προστατεύει ο Άγιος Νικόλας που αντικατέστησε τον αρχαίο θεό Ποσειδώνα. Γι' αυτό και είναι προστάτης των ναυτιλλομένων και, κατά την παράδοση, τα ρούχα του είναι πάντοτε βρεγμένα.
Πολλοί αγιογράφοι τον παριστάνουν καραβοκύρη. Όμως, τα συχνά ναυάγια, οι πάμπολλες περιπέτειες και οι κακουχίες στη θάλασσα τον κούρασαν και αποφάσισε να την εγκαταλείψει. Πήρε στον ώμο ένα κουπί κι άρχισε την περιπλάνηση στα μεσόγεια. Προχωρούσε, προχωρούσε, έδειχνε το κουπί στους διαβάτες και τους ρωτούσε να του πούνε τι είναι αυτό. Όσο, λοιπόν, εκείνοι αναγνώριζαν, τόσο εκείνος προχωρούσε κι όλο πιο πολύ απομακρυνόταν από τη θάλασσα.
Κάποτε, ωστόσο, απάντησε ανθρώπους που δεν είχαν ιδέα από κουτί, από θάλασσα και ναυτικό και στο ερώτημά του τι ήταν εκείνο που κρατούσε, απάντησαν πως είναι ξύλο. Έστησε τότε τη σκηνή του ο Άγιος εκεί, μακριά από τη θάλασσα και αγίασε.
Τούτη τη λαϊκή παράδοση ο λαός μας την αναφέρει πιο πολύ για τον Προφήτη Ηλία, αναφέρεται όμως και στον Άγιο Νικόλαο, ο οποίος, παρ' όλη του την απόφαση να μη διατηρήσει καμία σχέση με τη θάλασσα, δεν μπόρεσε να τους αφήσει να θαλασσοπνίγονται και, όπως λέει η παράδοση, προσευχόταν γι' αυτούς συνέχεια, ενώ, μετά το θάνατό του, γυρνάει πάνω από τις θάλασσες για να τους σώζει όταν κινδυνεύουν.
Του Αγίου Νικολάου πανηγυρίζει ο Ιερός Ναός του Αγίου Νικολάου Σιάτιστας που βρίσκεται στη Γεράνεια. Ο Ναός αυτός κτίστηκε το 1743 και σύμφωνα με πληροφορίες του Αιδεσ. Νικολάου Δάρδα στο βιβλίο του “Ιεροί Ναοί και παρεκκλήσια της Σιάτιστας” κατεδαφίστηκε το 1929 και ανεγέρθηκε μεγαλοπρεπέστερος, βάσει σχεδίου του διαπρεπούς Σιατιστινού αρχιτέκτονα Εμμανουήλ Μάλαμα. Το προαύλιό του χρησιμοποιούνταν μέχρι το 1900 ως νεκροταφείο της Γεράνειας. Λόγοι υγιεινής και ψυχολογικοί υποχρέωσαν τους τότε προκρίτους της ενορίας να μεταφέρουν το νεκροταφείο από το κέντρο της ενορίας στον περίβολο του Ιερού Ναού Αγίου Νικάνορος όπου βρίσκεται και σήμερα.
Στις 9 Δεκεμβρίου είναι η γιορτή της Αγίας Άννας και λένε “η ημέρα παίρνει άνεση”.
Στις 12 Δεκεμβρίου γιορτάζεται ο Άγιος Σπυρίδωνας και είναι ο κατ' εξοχήν Άγιος της Κέρκυρας, όπου εκεί βρίσκεται και το λείψανό του. Στη Σιάτιστα, ο Άγιος Σπυρίδωνας θεωρείται προστάτης των υποδηματοποιών και τελούν κατά την ημέρα αυτή Θεία Λειτουργία με αρτοκλασία.
Λένε πως του Αγίου Σπυρίδωνα “η ημέρα μεγαλώνει σπυρί – σπυρί”.
Στις 15 Δεκεμβρίου είναι του Αγίου Ελευθερίου που τον γιορτάζουν ιδιαίτερα οι έγκυες γυναίκες, για να λευτερώνονται εύκολα και ανώδυνα. Και βλέπουμε στη λειτουργία του να είναι γεμάτη η εκκλησία από ετοιμόγεννες που προσεύχονται στον Άγιο για να “δίνει καλή λευτεριά”.
Στις 16 Δεκεμβρίου είναι του Αγίου Μόδεστου που θεωρείται προστάτης των ζώων. Ο Μόδεστος ήταν αρχιεπίσκοπος Ιεροσολύμων και το συναξάρι του αναφέρει ότι ανέστησε πολλά ζώα. Γι' αυτό συνδέθηκε μαζί τους. Σε πολλά μέρη της Ελλάδος, στη γιορτή του Αγίου, δίνουν στα ζώα τριμμένους άρτους και αντίδωρο από την εκκλησία για να φάνε τα ζώα και να γίνουν γερά. Στη Λήμνο, οι ζευγάδες κάνουν κόλυβα που τα πηγαίνουν στην εκκλησία και τα διαβάζει ο παπάς και τα ρίχνουν έπειτα στην ταγή για τα ζώα.
Στις 20 Δεκεμβρίου είναι η γιορτή του Αγίου Ιγνατίου. Στις 19 Δεκεμβρίου, παραμονή της γιορτής του Αγίου, τότε που η αύξηση του φωτός είναι κιόλας σημαντική (με το παλιό ημερολόγιο, εννοείται), παρετυμολογώντας και αυτού του Αγίου το όνομα, έλεγαν “αύριο είναι ο Άγιος Αγνάντιος, αγναντεύει ο ήλιος προς το καλοκαίρι”.
Στις 23 Δεκεμβρίου στη Σιάτιστα γιορτάζονται με πρωτότυπο και πανηγυρικό τρόπο τα Κόλιαντα. Το βράδυ της ημέρας αυτής, ανάβονται οι κλαδαριές, μεγάλες φωτιές από ξερά χόρτα, το λεγόμενο “Λόζιο”, που συμβολίζουν τις φωτιές που άναψαν οι ποιμένες στη Βηθλεέμ για να αναγγείλουν τη γέννηση του Χριστού. Οι κλαδαριές ανάβονται παρουσία των τοπικών αρχών και πλήθους κόσμου, ενώ τα τοπικά μας όργανα, χωρίς διακοπή, παίζουν το παρακάτω τραγούδι και τα παιδιά χτυπούν κουδούνια (κυπρά, γκαβανούζις και τσιουκάνια).
Πιδιά μ' ήρθαν τα κόλιαντα κι όλοι να τοιμασθήτι
πάρτι κι τις τζιουμάκις σας κι στουν Άι-Λιά να βγήτι
κι απ' τουν Άι-Λιά στουν Πρόδρομου στα τρία τα πηγάδια.
Ικεί θα γεν' το σύναγμα κι όλου του συναγώγι,
θα ανάψουμε τις κλαδαριές θα πούνε και του χρόνου.
Το πρωί στις 24 Δεκεμβρίου, τα παιδιά, έχοντας στον ώμο ένα σακούλι και στα χέρια ένα ειδικό ξύλο που είναι χοντρότερο στο ένα άκρο και που ονομάζεται “τζιουμάκα”, πηγαίνουν σ' όλα τα σπίτια και μαζεύουν τα κόλιαντα.
Με τις τζιουμάκες χτυπούν τις πόρτες των σπιτιών και λένε το τραγούδι που ταιριάζει για κάθε περίσταση. Αφού τραγουδήσουν, ανοίγει η πόρτα και η νοικοκυρά, χαρούμενη, προσφέρει τα κόλιαντα στα παιδιά, τα οποία όλα μαζί φωνάζουν δυνατά “ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ”. Στις 25 Δεκεμβρίου γιορτάζονται τα Χριστούγεννα, η μεγαλύτερη γιορτή της Χριστιανοσύνης.
Σε πολλά μέρη, τα Χριστούγεννα έδωσαν και το όνομά τους στο μήνα: Χριστουγεννάρης, Χριστουγεννάς. Στα ευαγγέλια δε μνημονεύεται ο μήνας που γεννήθηκε ο Χριστός. Η γιορτή των γενεθλίων του θεσπίστηκε για τις 25 Δεκεμβρίου από τους χριστιανούς της Ρώμης γύρω στα 335 μ.χ., όπως αναφέρει η λαογράφος Α. Κυριακίδου – Νέστορος.
Το έκαναν αυτό για να παραμερίσουν τον περσικό θεό Μίθρα, που είχε το γενέθλιό του την ίδια μέρα. Ο Μίθρας ήταν θεός του ήλιου και του φωτός και αρχηγός στον αγώνα κατά του σκότους. Στη ρωμαϊκή αυτοκρατορία ήταν πολύ αγαπητός θεός και η λατρεία του ήταν πολύ διαδεδομένη. Η ημέρα των γενεθλίων του, που ονομαζόταν λατινικά (γενέθλιον του αηττήτου ήλιου), ήταν τοποθετημένη στις 25 Δεκεμβρίου, γιατί η τύχη του Μίθρα, ως ηλιακού θεού, συνδέθηκε με την τύχη του ήλιου.
Ο ήλιος, τις μέρες αυτές, βρίσκεται στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Από εδώ και πέρα, οι μέρες αρχίζουν να μεγαλώνουν. Ο ήλιος κατά κάποιο τρόπο ξαναγεννιέται. Ο Χριστός συνδέθηκε με τον ήλιο, για να μπορέσει να εκτοπίσει το Μίθρα. Στην υμνογραφία των Χριστουγέννων, υπάρχουν πολλές μεταφορές και παρομοιώσεις που φανερώνουν το σύνδεσμο του Χριστού με τον ήλιο: “Ανέτειλας, Χριστέ, εκ Παρθένου, νοητέ Ήλιε της Δικαιοσύνης”. Και στο απολυτίκιο της γιορτής: “Η Γέννησίς σου, Χριστέ ο Θεός, ανέτειλε το κόσμω το φως το της Γνώσεως. Σε προσκυνείν, τον Ήλιον της Δικαιοσύνης και Σε γιγνώσκειν εξ ύψους Ανατολήν...”.
Η αύξηση και η μείωση του φωτός είναι ένα φυσικό φαινόμενο, το κατεξοχήν φαινόμενο που επηρεάζει τη ζωή πάνω στη γη. Επηρεάζει, λοιπόν, και τη ζωή του σταριού που αποτελεί τη βασική τροφή των Ελλήνων από τα νεολιθικά χρόνια ως σήμερα. Ας θυμηθούμε για μια ακόμη φορά τη σχέση του ηλιακού κύκλου με τον κύκλο των γεωργικών εργασιών: Χειμερινή τροπή – τέλος σποράς, θερινή τροπή, τέλος θερισμού, εαρινή ισημερία – τα στάχυα αρχίζουν να ψηλώνουν, φθινοπωρινή ισημερία, προετοιμασία σποράς. Αυτός ο συσχετισμός των δυο επιπέδων, του ουρανού και της γης, που αντιστοιχεί στο φυσικό, θα λέγαμε, ημερολόγιο, πρέπει να συμπληρωθεί και μ' έναν άλλο συσχετισμό, που θα μας φέρει στο επίπεδο του πολιτισμού. Το φυσικό ημερολόγιο συσχετίζεται με τον πολιτισμό του κάθε τόπου και μεταφράζεται σε εορτολόγιο – λαϊκό και επίσημο. Μιλήσαμε για τη σχέση ήλιου – Χριστού και για την τοποθέτηση των Χριστουγέννων στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Είναι ενδιαφέρον να δούμε τώρα πώς η εκκλησία μορφοποίησε και τις άλλες τρεις κρίσιμες καμπές στον κύκλο του ήλιου, πώς τις έχει εντάξει στο εορτολόγιό της.
Χρησιμοποίησε για το σκοπό αυτό δυο μορφές, του Χριστού και του Ιωάννη του Προδρόμου και τοποθέτησε τα κρίσιμα σημεία της ζωής τους στις ηλιακές τροπές και τις ισημερινές, αντίστοιχα, με τρόπο συμμετρικό και αντίστροφο.
Χειμερινές τροπές, 25 Δεκεμβρίου – γέννηση Χριστού.
Θερινές τροπές, 24 Ιουνίου – γέννηση Ιωάννη Προδρόμου.
Εαρινή ισημερία, 25 Μαρτίου – σύλληψη Χριστού. Ευαγγελισμός.
Φθινοπωρινή ισημερία, 25 Σεπτεμβρίου – σύλληψη Προδρόμου.
Η αιτιολογία αυτής της συμμετρικής και αντίστροφης τοποθέτησης βρίσκεται στο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο, όπου ο Πρόδρομος εξηγεί στους μαθητές του ότι δεν είναι αυτός ο Χριστός, αλλά εκείνος τον οποίο βάφτισε στον Ιορδάνη Ποταμό. Και είναι τώρα αυτός, ο Πρόδρομος, ικανοποιημένος που η δόξα εκείνου, του Χριστού, αυξάνει καθημερινά. Γιατί, όπως λέει, “εκείνον δεί αυξάνειν, εμέ δε ελαττούσθαι”. Αυτός, λοιπόν, είναι ο λόγος που, σε σχέση με τον ήλιο, ο Χριστός τοποθετήθηκε στην αύξηση, ενώ ο Πρόδρομος στη μείωση του φωτός.
Εχθρός του ήλιου είναι το σκοτάδι. Τα όντα που συμβολίζουν το σκοτάδι ζουν όλο το χρόνο στα έγκατα της γης και είναι εχθροί του ήλιου, οι καλικάτζαροι της λαϊκής μας παράδοσης: μαύροι, κουτσοί, ελεεινοί, με κάθε λογής κουσούρια. Όλο το χρόνο η δουλειά τους είναι να πριονίζουν το δέντρο που κρατάει τη γη. Και όταν δεν μένει παρά μια μονάχα κλωστίτσα για να κοπεί το δέντρο και να χαλάσει ο κόσμος, τότε, την παραμονή των Χριστουγέννων, ανεβαίνουν πάνω στη γη, όπου μένουν δώδεκα μέρες, ως την παραμονή των φώτων. Ευτυχώς, σ' αυτό το διάστημα, το δέντρο του κόσμου ξαναγίνεται όπως πρώτα. Αυτό το δέντρο είναι ο ήλιος, γιατί χάρη σ' αυτόν υπάρχει ετούτη η φύση, μέσα στην οποία και χάρη στην οποία ζούμε.
Οι εχθροί του ήλιου, οι καλικάτζαροι, αρχίζουν ξανά να το ροκανίζουν αυτό το δέντρο του ήλιου, το δέντρο της ζωής, ως την παραμονή των επόμενων Χριστουγέννων.
Στους Ρωμαίους, ο Δεκέμβριος ήταν αφιερωμένος στο θεό Κρόνο, προς τιμή του οποίου γιόρταζαν μια μεγάλη γιορτή, τα Σατουρνάλια.
Χριστουγεννιάτικο Λαογραφικό - Τα Κόλιαντα και οι κλαδαριές στη Σιάτιστα
Τα κάλαντα στη Σιάτιστα τα λένε κόλιαντα από γλωσσική παραφθορά της λέξεως. Τα έθιμα που επικρατούν τις μέρες αυτές στη Σιάτιστα παρουσιάζουν κάτι το ιδιαίτερο. Τα παιδιά κάθε γειτονιάς συγκροτούνται σε ομάδες οι οποίες κάμνουν εξορμήσεις στ' αμπέλια και στα χωράφια και μαζεύουν ξερά χόρτα που λέγονται “Λόζιος”. Ο “Λόζιος” φορτώνεται στ' αυτοκίνητα, ενώ τα παλιά χρόνια φορτωνόταν στα ζώα, και αποθηκεύεται σε αποθήκες της γειτονιάς. Η αποθήκη ανοίγει την παραμονή των καλάντων για να ετοιμαστεί “η Κλαδαριά”, μεγάλη φωτιά, που προέρχεται από τη λέξη κλάδος και είναι το κύριο υλικό της φωτιάς.
Το έθιμο της κλαδαριάς είναι πράγματι ωραίο και διατηρείται στη Σιάτιστα από τα παλιά χρόνια. Συμβολίζει τις φωτιές που άναψαν οι ποιμένες στη Βηθλεέμ για να αναγγείλουν τη γέννηση του Χριστού. Αλλά δεν μπορεί παρά να επιβιώνουν και συνήθειες των αρχαίων Ελλήνων που με τη φλόγα έστελναν το μήνυμα κάθε ευχάριστης αγγελίας ή λύτρωσης.
Το στήσιμο και το στόλισμα της Κλαδαριάς έχει ιδιαίτερη τεχνική. Στη μέση της πλατείας της γειτονιάς ανοίγεται μια τρύπα βάθους 0,50-0,70 εκατοστά του μέτρου. Μόλις φτάσει η παραμονή των Καλάντων, 23 Δεκεμβρίου, τοποθετείται και στερεώνεται μέσα στην τρύπα ένα χοντρό ξύλο, το “βεργί”, για να συγκρατεί τα ξερά χόρτα γύρω του. Πάνω στην κορυφή του βεργιού δένουν ένα δεμάτι με λόζιο που λέγεται “Φούντα” και στολίζουν την Κλαδαριά με πολύχρωμα μπαλόνια, κορδέλες κ.λ.π.. Στο διάστημα αυτό, τα παιδιά κάνουν προστατευτικό κλοιό γύρω από την Κλαδαριά και χτυπούν κουδούνια. Κατόπιν, συγκεντρώνονται και παίρνουν θέσεις γύρω από την κλαδαριά γέροι, γριές, νέοι και νέες, περιμένοντας το άναμμα με ανυπομονησία. Μόλις νυχτώσει, ανάβεται η κλαδαριά από τη βάση της, ενώ η τοπική μουσική παίζει το παρακάτω τραγούδι:
Πιδιά μ' ήρθαν τα κόλιαντα κ' όλοι να τοιμαστείτι
πάρτι κι τις τζιουμάκις σας και στουν Άι-Λιά να βγείτι
κι απ' τουν Άι-Λιά στουν Πρόδρομου στα τρία τα πηγάδια.
Ικεί θα γεν' το σύναγμα κ' όλου του συναγώγι,
θ' ανάψουμε τις κλαδαριές θα πούμε και του χρόνου.
Στις 24 Δεκεμβρίου τα ξημερώματα, ακούγονται τα “Κολιαντίτικα τραγούδια” από τα παιδιά και οι “τζιουμάκες” (γερό ξύλο με κεφάλι “ρόζο” στο ένα άκρο) που χτυπούν τις πόρτες των σπιτιών. Λέγεται ότι η τζιουμάκα παράγεται από τη λέξη “Τσομπάνος”, ποιμήν, και συμβολίζει το ραβδί (τις κλούτσες) των βοσκών, οι οποίοι προσκύνησαν το Χριστό τη νύχτα της γεννήσεώς του.
Τα παιδιά, μόλις πάρουν τη τζιουμάκα, τη βάζουν να μουσκέψει στο “χαρανί” (καζάνι με νερό) και την αφήνουν εκεί πολλές ημέρες για να σφίξει και να χτυπάει τις πόρτες στα κάλαντα χωρίς να διατρέξει τον κίνδυνο να ραγιστεί.
Όλα τα σπίτια περιμένουν τα παιδιά να πουν το τραγούδι που αρμόζει για κάθε περίσταση. Η Σιάτιστα έχει εδώ ένα αναμφισβήτητο πρωτείο. Από τα πρωτότυπα αυτά τραγούδια, παραθέτουμε δυο, το πρώτο λέγεται σε σπίτι που έχει ξενιτεμένο και το δεύτερο σε σπίτι που έχει άνθρωπο γραμματισμένο:
“Ξενιτεμένο μου πουλί κι παραπονιμένου
η ξενιτιά σι χαίρετι κι γω χου τουν καημό σου.
Τι να σου στείλω ξένι μου, τι να σου προβοδίσω;
Να σ' στείλου μήλου σέπιτι, κυδώνι μαραγκιάζει,
να στείλου κι του δάκρυ σ' ένα χρυσό μαντήλι,
το δάκρυ μ' είνι καυτιρό κι καίει το μαντήλι”.
“Γραμματικός εκάθονταν στου Βασιλιά την πόρτα.
Έγραφιν κι κουντίλιαζιν όλου για την αγάπη.
Κι σπάραξιν το ΄χερι του κι χύθκιν η μιλάνη
κι λέρουσαν τα ρούχα του τα χρυσοκεντημένα,
σ' ιννιά ποτάμια τ' άπλυναν βάψαν κι τα ποτάμια”.
---------------------------------------------------
Πηγή: tovoion.com-Γεώργιος Μ. Μπόντας
---------------------------------------------------
Όπως γράφει η αείμνηστη καθηγήτρια της λαογραφίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσ/νίκης Α. Κυριακίδου – Νέστορος, από μια πρώτη επισκόπηση της ζωής των Ελλήνων αγροτών, όπως εκτυλίσσεται μέσα στην περίοδο του Δεκεμβρίου, τρεις είναι οι εμπειρίες του χρόνου που προεξάρχουν: το κρύο, το τέλος της σποράς και η μείωση του φωτός. Το Δεκέμβριο έχουμε τις μικρότερες μέρες. Από τα Χριστούγεννα όμως και ύστερα, αρχίζουν να μεγαλώνουν. Ας δούμε τώρα πως οι εμπειρίες αυτές εκφράζονται μέσα από τις γιορτές και τα έθιμα του Δεκεμβρίου.
Στις ορεινές περιοχές “Ήπειρο, Δυτική Μακεδονία, Ρούμελη” το κρύο συνδέεται και με τη γιορτή του Αγίου Ανδρέα.” Ο Άγιος Ανδρέας έφτασε, το κρύο αντρειεύει” λένε, παρετυμολογώντας το Αντρέας από το αντρειεύω. Και δίνουν σ' ολόκληρο το μήνα Δεκέμβριο το όνομα Αντριάς ή Ντριάς. Κάθε κοινωνία, όπως είναι φυσικό, μορφοποιεί το περιεχόμενο του χρόνου με το δικό της τρόπο, κάνει τη δική της ελεύθερη επιλογή.
Η δεύτερη εμπειρία του χρόνου που σημειώσαμε για το Δεκέμβριο είναι το τέλος της σποράς. Εκφράζεται κι αυτή με παροιμίες φράσεις, όπου κυριαρχεί η χρήση της παρετυμολογίας. Με άλλα λόγια, η μορφή που παίρνει ο λόγος επηρεάζεται από τον ηχητικό συσχετισμό των λέξεων. Αυτό σημαίνει παρετυμολογία – όπως λ.χ. στην έκφραση “Ο Αντριάς αντρειεύει το κρύο”, όπου η ηχητική συνάφεια ερμηνεύεται σαν αιτιώδης σχέση.
Ως προς τη σπορά τώρα, λένε: “Δεκέμβρης, δίκιος σπόρος” ή “Δικέμβρη, δίκια σπέρνε”. Δίκια σημαίνει εδώ ότι ο ζευγάς δεν πρέπει να ρίχνει το σπόρο μήτε πολύ αριά, μήτε πολύ πυκνά, γιατί το χώμα είναι αρκετά ποτισμένο από τη βροχή πια κι έτσι δεν υπάρχει φόβος μήπως δε φυτρώσει μέρος του σπόρου ή μήπως δεν τραφεί αυτός που θα φυτρώσει. Η παρετυμολογία είναι ανάμεσα στο δίκιος και στο Δεκέμβριο.
Για το Δεκέμβριο λένε: “Βαρύς χειμώνας, βαρύ καλοκαίρι” και αντίθετα “ελαφρύς χειμώνας, ελαφρύ καλοκαίρι” που σημαίνει πως αν δεν έχουμε χιόνια το χειμώνα, τότε και τ' αμπάρια θα είναι άδεια, γιατί το λένε και οι παροιμίες:
“Ο Δεκέμβρης, κρύο αντρειώνει”
“Χιόνι του Δεκεμβρίου, χρυσάφι του καλοκαιριού”
Στις 4 Δεκεμβρίου γιορτάζεται η Αγία Βαρβάρα που θεωρείται προστάτιδα των παιδιών κατά της ευλογίας. Οι γυναίκες δε σκουπίζουν σήμερα “για το καλό των παιδιών”. Λένε ακόμη πως ό,τι καιρό κάνει της Αγίας Βαρβάρας το ίδιο θα έχουμε και τα Χριστούγεννα.
Για την Αγία Βαρβάρα, η παράδοση λέει ότι ήταν προικισμένη με εξαιρετική ομορφιά, κόρη εθνικού Διόσκουρου του ειδωλολάτρη και πολύ πλούσιου που, επειδή ήταν πολύ όμορφη, την απομόνωσε σ' έναν πολυτελέστατο πύργο για να την προστατέψει από τους κοσμικούς πειρασμούς.
Της είχε όλα τα υλικά μέσα και σοφούς δασκάλους για να μορφωθεί. Ανάμεσα στο υπηρετικό της προσωπικό ήταν και μερικές χριστιανές που μύησαν την Βαρβάρα στη θρησκεία της αγάπης και εκείνη πίστεψε, βαφτίστηκε κι έκανε το πύργο της κέντρο χριστιανικής λατρείας.
Όταν ο πατέρας της γύρισε από μακρινό ταξίδι κι έμαθε τα καθέκαστα, προσπάθησε να την μεταπείσει, αλλά εκείνη ήταν ανένδοτη. Τότε διέταξε να την βασανίσουν και τελικά την αποκεφάλισε με τα ίδια του τα χέρια.
Κατ' άλλους, λέγεται ότι, καθώς ο πατέρας της μανιασμένος άρπαξε το ξίφος και όρμησε να την σκοτώσει, η Βαρβάρα κατέφυγε στα βουνά. Ωστόσο, τη βρήκε ο πατέρας της και την παρέδωσε στον ηγεμόνα της χώρας, όπου η μεγαλομάρτυς ομολόγησε ότι ήταν χριστιανή και βασανίστηκε, της ξέσχισαν τις σάρκες, της έκοψαν τις πλευρές και τη διαπόμπευσαν γυμνή στην πόλη, ώσπου την έσφαξε ο ίδιος ο πατέρας της.
Σύμφωνα με μια άλλη παράδοση, ο πατέρας της μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας, φανατικός ειδωλολάτρης, επειδή η κόρη του μοίρασε όλη της την περιουσία για την αγάπη του Χριστού, της έβγαλε όλα τα δόντια κι από τότε η Βαρβάρα δεν μπορούσε να τρώει παρά μόνο μελόπιτες. Γι' αυτό, στα περισσότερα χωριά του Βοΐου, την ημέρα της γιορτής της κάνουν λαγγίτες και τις περιχύνουν με σιρόπι.
Η Αγία Βαρβάρα, όπως είπαμε παραπάνω, προστατεύει τα παιδιά από τη βλογιά. Για να την ευχαριστήσουν για την καλή της διάθεση που έχει, να θεραπεύσει πρόθυμα την κακή αυτή αρρώστια, αλλά και άλλες, της προσφέρουν προκαταβολικά ωραία γλυκίσματα, που φτιάχνουν οι μητέρες με τα κορίτσια του σπιτιού ή της γειτονιάς.
Τα γλυκίσματα αυτά τα τοποθετούν στα σταυροδρόμια κι αφού τα διαβάσει ο παπάς του χωριού, τα μοιράζουν στον κόσμο.
Το έθιμο θυμίζει τις ίδιες συνήθειες που είχαν οι αρχαίοι Έλληνες. Κι εκείνοι τοποθετούσαν εκλεκτά και νόστιμα γλυκίσματα στα σταυροδρόμια για να τιμήσουν τη θεά Εκάτη που εκείνη προστάτευε τα παιδιά.
Την έλεγαν Τριοδίτιδα, δηλαδή θεά των τριάδων που συχνάζει στα σταυροδρόμια, στα τρίστρατα.
Παλιότερα, σε πολλά χωριά έβραζαν ρεβίθια και τα μοίραζαν μεταξύ τους. Τα ρεβίθια συμβόλιζαν τα σπυριά της βλογιάς, από την οποία τους προστάτευε η Αγία.
Τα περισσότερα χριστιανικά κράτη την θεωρούν προστάτρια του πυροβολικού. Αυτό εξηγείται από τη δοξασία ότι ο πατέρας της, μετά τον αποκεφαλισμό της κόρης του, σκοτώθηκε από τρομερό κεραυνό που έπεσε στο καφάλι του.
Σε 'μας, η καθιέρωση της Αγίας Βαρβάρας ως προστάτριας του πυροβολικού έγινε στα 1829. Από τότε, γιορτάζεται κάθε χρόνο με τελετές, ομιλίες, κεράσματα και άλλες εκδηλώσεις στα κέντρα του στρατιωτικού αυτού σώματος.
Η Αγία Βαρβάρα, επίσης, θεραπεύει όλες τις κακές μεταδοτικές αρρώστιες, όταν ο άρρωστος ζητήσει με θερμή πίστη τη βοήθεια και την προστασία της.
Το λέει και ο σχετικός εκκλησιαστικός ύμνος “Λοιμικών νοσημάτων λώβην αφανίζουσα, πάσι τοις πιστοίς παρέχει ιάματα”.
Στις 5 Δεκεμβρίου γιορτάζεται ο Άγιος Σάββας.
Στις 6 Δεκεμβρίου γιορτάζεται ο Άγιος Νικόλαος που είναι από τους πλέον λατρευτικούς Αγίους και εικονίζεται στην εκκλησία γέροντας, με λευκή γενειάδα.
Μια παροιμία λέει:
“Άγια Βαρβάρα μίλησε και ο Σάββας απεκρίθη.
Μαζέψτε ξύλα και άχυρα και σύρτε και στο μύλο,
γιατί Άι – Νικόλας έρχεται στα χιόνια φορτωμένος”.
Από τη γιορτή του Αγίου Νικολάου αρχίζει ο χειμώνας να γίνεται πιο ψυχρός, αρχίζει η κακοκαιρία και ξεσπούν στις θάλασσες θύελλες και φουρτούνες, από τις οποίες μας προστατεύει ο Άγιος Νικόλας που αντικατέστησε τον αρχαίο θεό Ποσειδώνα. Γι' αυτό και είναι προστάτης των ναυτιλλομένων και, κατά την παράδοση, τα ρούχα του είναι πάντοτε βρεγμένα.
Πολλοί αγιογράφοι τον παριστάνουν καραβοκύρη. Όμως, τα συχνά ναυάγια, οι πάμπολλες περιπέτειες και οι κακουχίες στη θάλασσα τον κούρασαν και αποφάσισε να την εγκαταλείψει. Πήρε στον ώμο ένα κουπί κι άρχισε την περιπλάνηση στα μεσόγεια. Προχωρούσε, προχωρούσε, έδειχνε το κουπί στους διαβάτες και τους ρωτούσε να του πούνε τι είναι αυτό. Όσο, λοιπόν, εκείνοι αναγνώριζαν, τόσο εκείνος προχωρούσε κι όλο πιο πολύ απομακρυνόταν από τη θάλασσα.
Κάποτε, ωστόσο, απάντησε ανθρώπους που δεν είχαν ιδέα από κουτί, από θάλασσα και ναυτικό και στο ερώτημά του τι ήταν εκείνο που κρατούσε, απάντησαν πως είναι ξύλο. Έστησε τότε τη σκηνή του ο Άγιος εκεί, μακριά από τη θάλασσα και αγίασε.
Τούτη τη λαϊκή παράδοση ο λαός μας την αναφέρει πιο πολύ για τον Προφήτη Ηλία, αναφέρεται όμως και στον Άγιο Νικόλαο, ο οποίος, παρ' όλη του την απόφαση να μη διατηρήσει καμία σχέση με τη θάλασσα, δεν μπόρεσε να τους αφήσει να θαλασσοπνίγονται και, όπως λέει η παράδοση, προσευχόταν γι' αυτούς συνέχεια, ενώ, μετά το θάνατό του, γυρνάει πάνω από τις θάλασσες για να τους σώζει όταν κινδυνεύουν.
Του Αγίου Νικολάου πανηγυρίζει ο Ιερός Ναός του Αγίου Νικολάου Σιάτιστας που βρίσκεται στη Γεράνεια. Ο Ναός αυτός κτίστηκε το 1743 και σύμφωνα με πληροφορίες του Αιδεσ. Νικολάου Δάρδα στο βιβλίο του “Ιεροί Ναοί και παρεκκλήσια της Σιάτιστας” κατεδαφίστηκε το 1929 και ανεγέρθηκε μεγαλοπρεπέστερος, βάσει σχεδίου του διαπρεπούς Σιατιστινού αρχιτέκτονα Εμμανουήλ Μάλαμα. Το προαύλιό του χρησιμοποιούνταν μέχρι το 1900 ως νεκροταφείο της Γεράνειας. Λόγοι υγιεινής και ψυχολογικοί υποχρέωσαν τους τότε προκρίτους της ενορίας να μεταφέρουν το νεκροταφείο από το κέντρο της ενορίας στον περίβολο του Ιερού Ναού Αγίου Νικάνορος όπου βρίσκεται και σήμερα.
Στις 9 Δεκεμβρίου είναι η γιορτή της Αγίας Άννας και λένε “η ημέρα παίρνει άνεση”.
Στις 12 Δεκεμβρίου γιορτάζεται ο Άγιος Σπυρίδωνας και είναι ο κατ' εξοχήν Άγιος της Κέρκυρας, όπου εκεί βρίσκεται και το λείψανό του. Στη Σιάτιστα, ο Άγιος Σπυρίδωνας θεωρείται προστάτης των υποδηματοποιών και τελούν κατά την ημέρα αυτή Θεία Λειτουργία με αρτοκλασία.
Λένε πως του Αγίου Σπυρίδωνα “η ημέρα μεγαλώνει σπυρί – σπυρί”.
Στις 15 Δεκεμβρίου είναι του Αγίου Ελευθερίου που τον γιορτάζουν ιδιαίτερα οι έγκυες γυναίκες, για να λευτερώνονται εύκολα και ανώδυνα. Και βλέπουμε στη λειτουργία του να είναι γεμάτη η εκκλησία από ετοιμόγεννες που προσεύχονται στον Άγιο για να “δίνει καλή λευτεριά”.
Στις 16 Δεκεμβρίου είναι του Αγίου Μόδεστου που θεωρείται προστάτης των ζώων. Ο Μόδεστος ήταν αρχιεπίσκοπος Ιεροσολύμων και το συναξάρι του αναφέρει ότι ανέστησε πολλά ζώα. Γι' αυτό συνδέθηκε μαζί τους. Σε πολλά μέρη της Ελλάδος, στη γιορτή του Αγίου, δίνουν στα ζώα τριμμένους άρτους και αντίδωρο από την εκκλησία για να φάνε τα ζώα και να γίνουν γερά. Στη Λήμνο, οι ζευγάδες κάνουν κόλυβα που τα πηγαίνουν στην εκκλησία και τα διαβάζει ο παπάς και τα ρίχνουν έπειτα στην ταγή για τα ζώα.
Στις 20 Δεκεμβρίου είναι η γιορτή του Αγίου Ιγνατίου. Στις 19 Δεκεμβρίου, παραμονή της γιορτής του Αγίου, τότε που η αύξηση του φωτός είναι κιόλας σημαντική (με το παλιό ημερολόγιο, εννοείται), παρετυμολογώντας και αυτού του Αγίου το όνομα, έλεγαν “αύριο είναι ο Άγιος Αγνάντιος, αγναντεύει ο ήλιος προς το καλοκαίρι”.
Στις 23 Δεκεμβρίου στη Σιάτιστα γιορτάζονται με πρωτότυπο και πανηγυρικό τρόπο τα Κόλιαντα. Το βράδυ της ημέρας αυτής, ανάβονται οι κλαδαριές, μεγάλες φωτιές από ξερά χόρτα, το λεγόμενο “Λόζιο”, που συμβολίζουν τις φωτιές που άναψαν οι ποιμένες στη Βηθλεέμ για να αναγγείλουν τη γέννηση του Χριστού. Οι κλαδαριές ανάβονται παρουσία των τοπικών αρχών και πλήθους κόσμου, ενώ τα τοπικά μας όργανα, χωρίς διακοπή, παίζουν το παρακάτω τραγούδι και τα παιδιά χτυπούν κουδούνια (κυπρά, γκαβανούζις και τσιουκάνια).
Πιδιά μ' ήρθαν τα κόλιαντα κι όλοι να τοιμασθήτι
πάρτι κι τις τζιουμάκις σας κι στουν Άι-Λιά να βγήτι
κι απ' τουν Άι-Λιά στουν Πρόδρομου στα τρία τα πηγάδια.
Ικεί θα γεν' το σύναγμα κι όλου του συναγώγι,
θα ανάψουμε τις κλαδαριές θα πούνε και του χρόνου.
Το πρωί στις 24 Δεκεμβρίου, τα παιδιά, έχοντας στον ώμο ένα σακούλι και στα χέρια ένα ειδικό ξύλο που είναι χοντρότερο στο ένα άκρο και που ονομάζεται “τζιουμάκα”, πηγαίνουν σ' όλα τα σπίτια και μαζεύουν τα κόλιαντα.
Με τις τζιουμάκες χτυπούν τις πόρτες των σπιτιών και λένε το τραγούδι που ταιριάζει για κάθε περίσταση. Αφού τραγουδήσουν, ανοίγει η πόρτα και η νοικοκυρά, χαρούμενη, προσφέρει τα κόλιαντα στα παιδιά, τα οποία όλα μαζί φωνάζουν δυνατά “ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ”. Στις 25 Δεκεμβρίου γιορτάζονται τα Χριστούγεννα, η μεγαλύτερη γιορτή της Χριστιανοσύνης.
Σε πολλά μέρη, τα Χριστούγεννα έδωσαν και το όνομά τους στο μήνα: Χριστουγεννάρης, Χριστουγεννάς. Στα ευαγγέλια δε μνημονεύεται ο μήνας που γεννήθηκε ο Χριστός. Η γιορτή των γενεθλίων του θεσπίστηκε για τις 25 Δεκεμβρίου από τους χριστιανούς της Ρώμης γύρω στα 335 μ.χ., όπως αναφέρει η λαογράφος Α. Κυριακίδου – Νέστορος.
Το έκαναν αυτό για να παραμερίσουν τον περσικό θεό Μίθρα, που είχε το γενέθλιό του την ίδια μέρα. Ο Μίθρας ήταν θεός του ήλιου και του φωτός και αρχηγός στον αγώνα κατά του σκότους. Στη ρωμαϊκή αυτοκρατορία ήταν πολύ αγαπητός θεός και η λατρεία του ήταν πολύ διαδεδομένη. Η ημέρα των γενεθλίων του, που ονομαζόταν λατινικά (γενέθλιον του αηττήτου ήλιου), ήταν τοποθετημένη στις 25 Δεκεμβρίου, γιατί η τύχη του Μίθρα, ως ηλιακού θεού, συνδέθηκε με την τύχη του ήλιου.
Ο ήλιος, τις μέρες αυτές, βρίσκεται στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Από εδώ και πέρα, οι μέρες αρχίζουν να μεγαλώνουν. Ο ήλιος κατά κάποιο τρόπο ξαναγεννιέται. Ο Χριστός συνδέθηκε με τον ήλιο, για να μπορέσει να εκτοπίσει το Μίθρα. Στην υμνογραφία των Χριστουγέννων, υπάρχουν πολλές μεταφορές και παρομοιώσεις που φανερώνουν το σύνδεσμο του Χριστού με τον ήλιο: “Ανέτειλας, Χριστέ, εκ Παρθένου, νοητέ Ήλιε της Δικαιοσύνης”. Και στο απολυτίκιο της γιορτής: “Η Γέννησίς σου, Χριστέ ο Θεός, ανέτειλε το κόσμω το φως το της Γνώσεως. Σε προσκυνείν, τον Ήλιον της Δικαιοσύνης και Σε γιγνώσκειν εξ ύψους Ανατολήν...”.
Η αύξηση και η μείωση του φωτός είναι ένα φυσικό φαινόμενο, το κατεξοχήν φαινόμενο που επηρεάζει τη ζωή πάνω στη γη. Επηρεάζει, λοιπόν, και τη ζωή του σταριού που αποτελεί τη βασική τροφή των Ελλήνων από τα νεολιθικά χρόνια ως σήμερα. Ας θυμηθούμε για μια ακόμη φορά τη σχέση του ηλιακού κύκλου με τον κύκλο των γεωργικών εργασιών: Χειμερινή τροπή – τέλος σποράς, θερινή τροπή, τέλος θερισμού, εαρινή ισημερία – τα στάχυα αρχίζουν να ψηλώνουν, φθινοπωρινή ισημερία, προετοιμασία σποράς. Αυτός ο συσχετισμός των δυο επιπέδων, του ουρανού και της γης, που αντιστοιχεί στο φυσικό, θα λέγαμε, ημερολόγιο, πρέπει να συμπληρωθεί και μ' έναν άλλο συσχετισμό, που θα μας φέρει στο επίπεδο του πολιτισμού. Το φυσικό ημερολόγιο συσχετίζεται με τον πολιτισμό του κάθε τόπου και μεταφράζεται σε εορτολόγιο – λαϊκό και επίσημο. Μιλήσαμε για τη σχέση ήλιου – Χριστού και για την τοποθέτηση των Χριστουγέννων στο χειμερινό ηλιοστάσιο. Είναι ενδιαφέρον να δούμε τώρα πώς η εκκλησία μορφοποίησε και τις άλλες τρεις κρίσιμες καμπές στον κύκλο του ήλιου, πώς τις έχει εντάξει στο εορτολόγιό της.
Χρησιμοποίησε για το σκοπό αυτό δυο μορφές, του Χριστού και του Ιωάννη του Προδρόμου και τοποθέτησε τα κρίσιμα σημεία της ζωής τους στις ηλιακές τροπές και τις ισημερινές, αντίστοιχα, με τρόπο συμμετρικό και αντίστροφο.
Χειμερινές τροπές, 25 Δεκεμβρίου – γέννηση Χριστού.
Θερινές τροπές, 24 Ιουνίου – γέννηση Ιωάννη Προδρόμου.
Εαρινή ισημερία, 25 Μαρτίου – σύλληψη Χριστού. Ευαγγελισμός.
Φθινοπωρινή ισημερία, 25 Σεπτεμβρίου – σύλληψη Προδρόμου.
Η αιτιολογία αυτής της συμμετρικής και αντίστροφης τοποθέτησης βρίσκεται στο κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο, όπου ο Πρόδρομος εξηγεί στους μαθητές του ότι δεν είναι αυτός ο Χριστός, αλλά εκείνος τον οποίο βάφτισε στον Ιορδάνη Ποταμό. Και είναι τώρα αυτός, ο Πρόδρομος, ικανοποιημένος που η δόξα εκείνου, του Χριστού, αυξάνει καθημερινά. Γιατί, όπως λέει, “εκείνον δεί αυξάνειν, εμέ δε ελαττούσθαι”. Αυτός, λοιπόν, είναι ο λόγος που, σε σχέση με τον ήλιο, ο Χριστός τοποθετήθηκε στην αύξηση, ενώ ο Πρόδρομος στη μείωση του φωτός.
Οι εχθροί του ήλιου, οι καλικάτζαροι, αρχίζουν ξανά να το ροκανίζουν αυτό το δέντρο του ήλιου, το δέντρο της ζωής, ως την παραμονή των επόμενων Χριστουγέννων.
Στους Ρωμαίους, ο Δεκέμβριος ήταν αφιερωμένος στο θεό Κρόνο, προς τιμή του οποίου γιόρταζαν μια μεγάλη γιορτή, τα Σατουρνάλια.
Χριστουγεννιάτικο Λαογραφικό - Τα Κόλιαντα και οι κλαδαριές στη Σιάτιστα
Τα κάλαντα στη Σιάτιστα τα λένε κόλιαντα από γλωσσική παραφθορά της λέξεως. Τα έθιμα που επικρατούν τις μέρες αυτές στη Σιάτιστα παρουσιάζουν κάτι το ιδιαίτερο. Τα παιδιά κάθε γειτονιάς συγκροτούνται σε ομάδες οι οποίες κάμνουν εξορμήσεις στ' αμπέλια και στα χωράφια και μαζεύουν ξερά χόρτα που λέγονται “Λόζιος”. Ο “Λόζιος” φορτώνεται στ' αυτοκίνητα, ενώ τα παλιά χρόνια φορτωνόταν στα ζώα, και αποθηκεύεται σε αποθήκες της γειτονιάς. Η αποθήκη ανοίγει την παραμονή των καλάντων για να ετοιμαστεί “η Κλαδαριά”, μεγάλη φωτιά, που προέρχεται από τη λέξη κλάδος και είναι το κύριο υλικό της φωτιάς.
Το έθιμο της κλαδαριάς είναι πράγματι ωραίο και διατηρείται στη Σιάτιστα από τα παλιά χρόνια. Συμβολίζει τις φωτιές που άναψαν οι ποιμένες στη Βηθλεέμ για να αναγγείλουν τη γέννηση του Χριστού. Αλλά δεν μπορεί παρά να επιβιώνουν και συνήθειες των αρχαίων Ελλήνων που με τη φλόγα έστελναν το μήνυμα κάθε ευχάριστης αγγελίας ή λύτρωσης.
Το στήσιμο και το στόλισμα της Κλαδαριάς έχει ιδιαίτερη τεχνική. Στη μέση της πλατείας της γειτονιάς ανοίγεται μια τρύπα βάθους 0,50-0,70 εκατοστά του μέτρου. Μόλις φτάσει η παραμονή των Καλάντων, 23 Δεκεμβρίου, τοποθετείται και στερεώνεται μέσα στην τρύπα ένα χοντρό ξύλο, το “βεργί”, για να συγκρατεί τα ξερά χόρτα γύρω του. Πάνω στην κορυφή του βεργιού δένουν ένα δεμάτι με λόζιο που λέγεται “Φούντα” και στολίζουν την Κλαδαριά με πολύχρωμα μπαλόνια, κορδέλες κ.λ.π.. Στο διάστημα αυτό, τα παιδιά κάνουν προστατευτικό κλοιό γύρω από την Κλαδαριά και χτυπούν κουδούνια. Κατόπιν, συγκεντρώνονται και παίρνουν θέσεις γύρω από την κλαδαριά γέροι, γριές, νέοι και νέες, περιμένοντας το άναμμα με ανυπομονησία. Μόλις νυχτώσει, ανάβεται η κλαδαριά από τη βάση της, ενώ η τοπική μουσική παίζει το παρακάτω τραγούδι:
Πιδιά μ' ήρθαν τα κόλιαντα κ' όλοι να τοιμαστείτι
πάρτι κι τις τζιουμάκις σας και στουν Άι-Λιά να βγείτι
κι απ' τουν Άι-Λιά στουν Πρόδρομου στα τρία τα πηγάδια.
Ικεί θα γεν' το σύναγμα κ' όλου του συναγώγι,
θ' ανάψουμε τις κλαδαριές θα πούμε και του χρόνου.
Στις 24 Δεκεμβρίου τα ξημερώματα, ακούγονται τα “Κολιαντίτικα τραγούδια” από τα παιδιά και οι “τζιουμάκες” (γερό ξύλο με κεφάλι “ρόζο” στο ένα άκρο) που χτυπούν τις πόρτες των σπιτιών. Λέγεται ότι η τζιουμάκα παράγεται από τη λέξη “Τσομπάνος”, ποιμήν, και συμβολίζει το ραβδί (τις κλούτσες) των βοσκών, οι οποίοι προσκύνησαν το Χριστό τη νύχτα της γεννήσεώς του.
Τα παιδιά, μόλις πάρουν τη τζιουμάκα, τη βάζουν να μουσκέψει στο “χαρανί” (καζάνι με νερό) και την αφήνουν εκεί πολλές ημέρες για να σφίξει και να χτυπάει τις πόρτες στα κάλαντα χωρίς να διατρέξει τον κίνδυνο να ραγιστεί.
Όλα τα σπίτια περιμένουν τα παιδιά να πουν το τραγούδι που αρμόζει για κάθε περίσταση. Η Σιάτιστα έχει εδώ ένα αναμφισβήτητο πρωτείο. Από τα πρωτότυπα αυτά τραγούδια, παραθέτουμε δυο, το πρώτο λέγεται σε σπίτι που έχει ξενιτεμένο και το δεύτερο σε σπίτι που έχει άνθρωπο γραμματισμένο:
“Ξενιτεμένο μου πουλί κι παραπονιμένου
η ξενιτιά σι χαίρετι κι γω χου τουν καημό σου.
Τι να σου στείλω ξένι μου, τι να σου προβοδίσω;
Να σ' στείλου μήλου σέπιτι, κυδώνι μαραγκιάζει,
να στείλου κι του δάκρυ σ' ένα χρυσό μαντήλι,
το δάκρυ μ' είνι καυτιρό κι καίει το μαντήλι”.
“Γραμματικός εκάθονταν στου Βασιλιά την πόρτα.
Έγραφιν κι κουντίλιαζιν όλου για την αγάπη.
Κι σπάραξιν το ΄χερι του κι χύθκιν η μιλάνη
κι λέρουσαν τα ρούχα του τα χρυσοκεντημένα,
σ' ιννιά ποτάμια τ' άπλυναν βάψαν κι τα ποτάμια”.
---------------------------------------------------
Πηγή: tovoion.com-Γεώργιος Μ. Μπόντας
---------------------------------------------------
Δεκέμβριος, ο πρώτος μήνας του χειμώνα, τα χιόνια και τα κρύα κάνουν την εμφάνιση τους.
Τα
μελισσάκια μας ξεκουράζονται, έχουν σχηματίσει την μελισσόσφαιρα
προκειμένου να εξασφαλίσουν την απαιτούμενη θερμοκρασία για να
επιβιώσουν, κι έχουν πέσει σε μια κατάσταση ημιχειμέριας νάρκης.
Οι
κινήσεις τους είναι λιγοστές και ήπιες, ο λόγος που είναι έτσι είναι
για να μην σπαταλούν ενέργεια ώστε να μπορέσουν να βγάλουν τον χειμώνα
και οι ίδιες αυτές μέλισσες που γεννήθηκαν τον Οκτώβριο και τον Νοέμβριο
να μπορέσουν να φτάσουν έως τον Φεβρουάριο που θα εκκολαφτεί η επόμενη
γενιά μελισσών.
Αν
το σκεφτεί κανείς λογικά, ότι δηλαδή την άνοιξη και το καλοκαίρι οι
μέλισσες ζουν περίπου ενάμιση μήνα, θα διαπιστώσει ίσως ότι είναι
απίθανο τώρα οι μέλισσες μας να ζήσουν 4-5 μήνες για να μπορέσουν να
ξεχειμωνιάσουν.
Κι εδώ οι μέλισσες μας όμως έχουν τον τρόπο.
Κρατούν
ενέργεια, δεν κινούνται και δεν κουράζονται πολύ όπως είπα και πριν, κι
έτσι μπορούν και έχουν μεγαλύτερη διάρκεια ζωής και ξεχειμωνιάζουν.
Και
να σκεφτεί κανείς ότι εδώ είναι λίγο το κακό, στη Ρωσία και στον Καναδά
που η διάρκεια του χειμώνα είναι μεγαλύτερη και με πολύ πιο χαμηλές
θερμοκρασίες, εκεί τα μελίσσια καταβάλουν υπερπροσπάθεια για να
ξεχειμωνιάσουν.
Η
χώρα μας και το κλίμα που έχουμε θεωρούνται ιδανικά για τις μέλισσες
αφού έχουν πολλές καλές μέρες στη διάθεση τους οι μέλισσες ώστε να βγουν
να πετάξουν, να καθαριστούν και να ενεργηθούν, πράγμα πολύ δύσκολο σε
άλλες χώρες με βαρύ χειμώνα.
Γι αυτό θεωρείται ότι εδώ εμείς έχουμε και λιγότερες ασθένειες άλλωστε.
Ο
μελισσοκόμος δεν έχει και πολλές δουλειές τον Δεκέμβριο, κυρίως πρέπει
να ασχολείται και να προετοιμάζει τον μελισσοκομικό του εξοπλισμό στην
αποθήκη του.
Όσον αφορά στο μελισσοκομείο του, αυτά που πρέπει να προσέξει είναι τα εξής.
Να προσέξει τα μελίσσια του να μην μείνουν από τροφή.
Αν δεν έχουν αρκετή τροφή τότε πρέπει να δώσει μπόλικο ζυμάρι στα μελισσάκια του.
Ακόμα
πρέπει τώρα που ξεγόνιασαν εντελώς τα μελίσσια να φροντίσει για την
καταπολέμηση της Βαρρόα με ένα καλό και εγκεκριμένο σκεύασμα.
Το
τρίτο που πρέπει να προσέξει το μήνα αυτό είναι τα αδύναμα μελισσάκια
που ίσως υπάρχουν στο μελισσοκομείο του για διαφόρους λόγους.
Οι περισσότεροι μελισσοκόμοι προτείνουν τα αδύναμα μελίσσια να ενώνονται για να ξεχειμωνιάζουν.
Αυτό είναι σωστό εν μέρη, γιατί δυο αδύναμα μας κάνουν αν ενωθούν ένα σχετικά καλό μελισσάκι.
Εγώ όμως δεν το κάνω.
Δεν έφτασα ως εδώ τα μελίσσια μου για να τα ενώσω και να χάσω τα μισά, (τα μισά αδύναμα εννοώ).
Εφαρμόζω άλλη τακτική λοιπόν και σας την προτείνω.
Σε ένα μελισσοκομείο υπάρχουν, πολύ δυνατά μελίσσια, μέτρια μελίσσια, και αδύναμα μελίσσια.
Όταν
υπάρχει γόνος το πράγμα είναι εύκολο, παίρνω ένα πλαίσιο έτοιμο
σφραγισμένο γόνο από ένα δυνατό, το δίνω σε ένα αδύναμο και αυτό ήταν,
το αδύναμο παίρνει τ απάνω του.
Τώρα όμως που δεν έχουμε γόνο, τι μπορούμε να κάνουμε εκτός από την ένωση;
Είναι απλό κι εύκολο.
Μια
καλή ηλιόλουστη ημέρα εντοπίζουμε ένα πολύ δυνατό μελίσσι μας, και το
παίρνουμε από τη θέση του, και το πηγαίνουμε στην θέση που είναι το
αδύναμο, και αντιστρόφως πηγαίνουμε το αδύναμο στη θέση του δυνατού, κι
αυτό ήταν.
Οι
συλλέκτριες που επιστρέφουν από το λιβάδι, και είναι μαθημένες στην
παλιά θέση του δυνατού μελισσιού μας, πηγαίνουν τώρα και μπαίνουν όλες
στο αδύναμο που τοποθετήσαμε στην θέση του δυνατού.
Έτσι
το πολύ δυνατό, αν ήταν πχ δεκάρι θα μείνει τώρα ένα καλό εξάρι
μελίσσι, ενώ το αδύναμο, αν ήταν ένα δυαράκι μελίσσι, τώρα θα πάρει τα
τέσσερα πλαίσια πληθυσμό περίπου από το δυνατό και θα γίνει κι αυτό
εξάρι.
Έτσι θα έχουμε δυο καλά εξάρια μελίσσια.
Αυτός
είναι ένας τρόπος που τον εφαρμόζω και σας τον προτείνω, και τώρα και
την άνοιξη αν θέλετε να κάνετε τα μελίσσια σας όλα ίδιας δυναμικότητας,
κι όχι να έχετε ένα μικρό κι ένα μεγάλο.
Σας υπενθυμίζω ότι.
Τα μελίσσια σας πρέπει να είναι σε μέρος με μεγάλη ηλιοφάνεια.
Πρέπει η είσοδοι των μελισσιών να κοιτάζουν προς των νότο, ώστε να εκμεταλλευόμαστε τον Ήλιο όσο το δυνατόν περισσότερο.
Πρέπει
στο σημείο που είναι τα μελίσσια μας, να μην λιμνάζει νερό, ούτε να
υπάρχει περίπτωση με καμιά δυνατή βροχή να μας τα παρασύρει το νερό.
Από ανθοφορίες τον Δεκέμβριο, υπάρχει ακόμα η κουμαριά, έχουμε ανεμώνες, κυκλάμινα, ενώ κι όπου υπάρχει καμιά μουσμουλιά θα δείτε ότι οι μέλισσες βουίζουν στα άνθη της.
Καλό χειμώνα συνάδελφοι.
--------------------------------------
Πηγή: melissocosmos.com
--------------------------------------
Ο ΕΡΑΝΟΣ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ 2013
|
ΠΟΙΜΑΝΤΟΡΙΚΗ
ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ
Πρός (ὑπ' ἀριθ. 111/2013) Τόν Ἱερόν Κλῆρον καί τόν Χριστώνυμον Λαόν τῆς καθ' ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κυθήρων καί Ἀντικύθήρων
«Τήν χαρισμάτων ἁπάντων
ἀνωτέραν κτησώμεθα ἀγάπην» (Ἁγίου Ἰωάν. Χρυσοστόμου, Ε.Π.Ε. 18α,374)
Ἀγαπητοί μου Ἀδελφοί καί Συλλειτουργοί,
Ἀδελφοί μου Χριστιανοί.
Καλή συνέχεια τῆς Ἁγίας Τεσσαρακοστῆς τῶν Χριστουγέννων.
Προσεγγίζουμε, μέ τήν Χάρι τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ, τό
μέσον τῆς Ἁγίας Τεσσαρακοστῆς τῶν Χριστουγέννων, τῆς μεγάλης αὐτῆς Δεσποτικῆς
ἑορτῆς τῆς Θείας Ἀγάπης καί συγκαταβάσεως.
Ὁ ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος εἰς τήν Β' πρός Κορινθίους ἐπιστολήν
του γράφει καί τά ἑξῆς: «Γινώσκετε τήν Χάριν τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ
Χριστοῦ, ὅτι δι' ὑμᾶς ἐπτώχευσε πλούσιος ὤν, ἵνα ὑμεῖς τῇ ἐκείνου πτωχείᾳ
πλουτήσητε» (Β' Κορ. 8,9). Ἐδῶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος ὁμιλεῖ διά τόν
πνευματικό πλουτισμό, διά τά πνευματικά πλούτη, τά ὁποῖα κερδίζουμε μέ τήν
ἑκούσια πτωχεία τοῦ Θεανθρώπου Κυρίου μας.
Ὁ Θεῖος Λυτρωτής μας Ἰησοῦς Χριστός πρίν λάβῃ τήν ἀνθρώπινη
σάρκα μέ τήν Θεία ἐνανθρώπησί Του, ἦταν ὡς Θεός πλούσιος σέ ἔλεος καί ἀγάπη, σάν
πηγή τοῦ ἐλέους καί τῆς ἀγάπης, καί πλούσιος σέ Χάρι καί δύναμι, ὡς ἀνεξάντλητος
ποταμός θείων χαρισμάτων, θείας δυνάμεως καί θείων εὐλογιῶν. Ὅταν ὅμως προσέλαβε
τήν ἀνθρώπινη φύσι, ἐπτώχευσε γιά χάρι μας μέ τό νά φορέση τό ἔνδυμα τῆς
ταπεινοφροσύνης, ἀφοῦ «καί ποιμήν ὑπάρχων ὡς Θεός δι' ἡμᾶς ἐφάνη
ταπεινός ἄνθρωπος». Ἔτσι, μέ τήν ἄκρα ταπείνωσι καί τήν πολλή του
συγκατάβασι, μέ τήν πτωχεία καί ἁπλότητά του, ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι ἐγίναμε πλούσιοι
σέ χάρι καί χαρίσματα, πνευματικές ἀρετές καί εὐλογίες.
Καί ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἔρχεται εἰς τό σημεῖο αὐτό νά
μᾶς συστήσῃ νά ἀποκτήσωμε τήν ἀγάπη, πού εἶναι ἀνώτερη ἀπ' ὅλα τά χαρίσματα.
Ἀκόμη εἶναι τό χαρακτηριστικό γνώρισμα τοῦ πιστοῦ καί ἀφοσιωμένου μαθητοῦ
τοῦ Χριστοῦ, τοῦ κάθε καλοῦ καί συνειδητοῦ χριστιανοῦ. Καί σέ ἄλλο σημεῖο ὁ
ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος τονίζει ὅτι : «τίποτε ἄλλο δέν φανερώνει ὅτι
κάποιος ἀκολουθεῖ τόν Χριστό καί εἶναι μαθητής Του, ὅσο τό νά ἔχωμε ἀγάπη μεταξύ
μας. Ὁ Χριστός ζητάει ἀγάπη θερμή καί διαρκῆ» (Ε.Π.Ε. 18α, 356).
Ἅγιοι Πατέρες, Ἀγαπητοί μου ἀδελφοί.
Τόν σαρκωθέντα Θεόν τῆς Ἀγάπης, τόν Σωτῆρα μας Χριστόν,
τόν προσεγγίζουμε, ὡς γνωστόν, μέ ταπείνωσι, μετάνοια καί, κατ'
ἐξοχήν, μέ τήν ἀγάπη. Καί ἐπειδή ἡ ἰδική Του ἀγάπη ἦταν
ἔμπρακτη καί θυσιαστική καί ἡ ἰδική μας πρέπει νά ἀποκτήσῃ αὐτήν τήν ποιότητα
καί δραστικότητα.
Καί ἐφέτος, ἐν ὄψει τῶν μεγάλων καί κοσμοσωτηρίων
ἑορτῶν τῶν Χριστουγέννων, ἡ Τοπική μας Ἐκκλησία θά διενεργήσῃ γιά τούς πτωχούς,
ἀπόρους, ἐγκαταλελειμένους, μοναχικούς καί ἐμπερίστατους ἀδελφούς μας τόν
καθιερωμένον πλέον τά τελευταῖα χρόνια Ἔρανον Ἀγάπης στίς 6, 7, 8, 9 καί
10 Δεκεμβρίου. Ὁ κάθε Ἱερεύς - Ἐφημέριος, μέ τήν παρουσία καί
συνεργασία Ἐπιτρόπων καί Κυριῶν - δεσποινίδων, θά περιέλθη τά σπίτια καί τά
καταστήματα τῆς ἐνορίας του γιά τόν ἔρανο τῆς Ἀγάπης. Καί τό
«δίλεπτον τῆς χήρας» δέν εἶναι εὐκαταφρόνητο. Ἄλλωστε
ὁ περί πάντας ἀγαθός Κύριός μας πρόσεχε ἰδιαίτερα καί ἐπιβράβευε τήν ἁγνή καί
ἀγαθή προαίρεσι τῆς καρδίας. Ἐν καιρῷ κρίσεως ἄς προσφέρη ὁ καθένας μας μέ
ἱλαρότητα ψυχῆς ἀπό τό ὑστέρημα ἤ ἀπό τό περίσσευμά του˙ «ἱλαρόν γάρ
δότην ἀγαπᾷ ὁ Θεός».
Παράλληλα, παρακαλοῦνται οἱ ἀγαπητοί
Ἐμποροεπαγγελματίες τῆς νήσου νά συνεχίσουν τήν προσπάθεια συλλογῆς τροφίμων,
μέσῳ τῶν σοῦπερ - μάρκετ, ἀπό τούς ἀγοράζοντας συμπολίτας μας. Ἡ προσπάθεια αὐτή
ἀπέδωσε, κατά τήν μέχρι τοῦδε κίνησί της, σημαντικά ἀποτελέσματα. Μέχρι τώρα στό
βόρειο τμῆμα τῆς νήσου μας (Ποταμός καί περίχωρα) διενεμήθησαν σέ εἴδη 1.100
κιλά. Τό νότιο τμῆμα τῶν Κυθήρων συγκέντρωσε καί διένειμε τήν ποσότητα τῶν 375
κιλῶν.
Ἄς ἐπιμείνουμε ἀκόμη καί ἄς ἀνανεώσωμε τόν ἀγῶνα
συλλογῆς τροφίμων γιά νά διατεθοῦν εἰς τούς ἀσθενεῖς καί ἐνδεεῖς ἐν ὄψει τῶν
ἑορτῶν τοῦ Ἁγίου Δωδεκαημέρου καί τῆς συνεχιζομένης κρίσεως. Οἱ ἄποροι
συμπολίτες μας ἀναμένουν βοήθεια ἀπό ὅλους μας. Ἀλλά καί τά τρόφιμα πού θά
ἔλθουν, μέσῳ τοῦ Ὑπουργείου Γεωργίας, θά διανεμηθοῦν εἰς τούς δικαιούχους, πού
ἔχουν ὑποβάλη τά νόμιμα δικαιολογητικά, μέσα στίς ἅγιες ἑορτές.
Εὐχόμενος ἀπό καρδίας νά εὐλογηθῆ πλούσια ἀπό τόν Κύριο
καί νά ἀποδώση καί ὁ ἐφετεινός Ἔρανος Ἀγάπης, διατελῶ,
Μέ ἐγκάρδιες πατρικές εὐχές
Ὁ Μητροπολίτης
† Ὁ Κυθήρων Σεραφείμ
|
Ανακοίνωση Ιεράς Μητροπόλεως Κυθήρων και Αντικυθήρων
Ἐν Κυθήροις τῇ 26ῃ Νοεμβρίου 2013
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ
Γνωρίζομεν ὅτι ὑπεβλήθησαν εἰς τήν Ἱεράν Μητρόπολιν
οἱ ὁριστικοί πίνακες τῶν δικαιούχων καί τῶν
ἀπορριφθέντων τῆς δωρεάν διανομῆς προϊόντων 2013.
Οἱ δικαιοῦχοι καί οἱ ἀπορριφθέντες ἔχουν ἐπιλεγεῖ
ἀπό τήν Γενική Γραμματεία Πληροφοριακῶν Συστημάτων τοῦ Ὑπουργείου Οἰκονομικῶν.
Διά πληροφορίας δύνασθε νά ἀπευθύνεσθε εἰς τήν Ἱεράν
Μητρόπολιν, τηλ.: 2736031202 2736031202 ΔΩΡΕΑΝ καί τηλ.:2736038359 2736038359 ΔΩΡΕΑΝ eκ. Ἰάκωβος
Παστός.
Ἐκ τῆς Ἱερᾶς
Μητροπόλεως
Σχόλιο Αντιδημάρχου κ. Μιχάλη Πρωτοψάλτη σχετικά με την κατάργηση του δρομολογίου ¨Βιτσέντος Κορνάρος"
Εκπλήσσομαι!
Σε πρόσφατο ταξίδι μου στον Πειραιά, και συγκεκριμένα την Τρίτη 26
Νοεμβρίου μαζί με τον Σταμάτη Αλοίζο Δημοτικό Σύμβουλο των Αντικυθήρων,
επισκεφθήκαμε το ΥΕΝ.
Ο Υπουργός απουσίαζε στο εξωτερικό, συναντηθήκαμε
όμως πρώτα με υπηρεσιακούς παράγοντες
του Υπουργείου και στη συνέχεια με τον Γενικό Γραμματέα κ. Αθανάσιο
Μπούσιο.
Τόσο ο Γενικός Γραμματέας όσο και ο προϊστάμενος της
διεύθυνσης θαλασσίων συγκοινωνιών μας διαβεβαίωσαν ότι εφόσον η εταιρεία
ΛΑΝΕ επιθυμεί να συνεχίσει την δρομολόγηση του πλοίου στη γραμμή, για
την νέα δρομολογιακή περίοδο έχουν εξασφαλισθεί οι απαιτούμενες
πιστώσεις ώστε το πλοίο να συνεχίσει και για την επόμενη περίοδο, να
εξυπηρετεί την γραμμή των δύο νησιών μας.
Στη συνέχεια επισκεφθήκαμε τα
γραφεία της ΛΑΝΕ, είχαμε μακρά συζήτηση με τον διευθύνοντα σύμβουλο κ.
Σαλβαράκη.
Παρά τις ενστάσεις του, μας διαβεβαίωσε ότι στις 15
Ιανουαρίου το πλοίο θα ξεκινήσει τα δρομολόγια του, αφού η πολυετής
σύμβαση είναι ακόμα σε ισχύ.
Δεν πιστεύω και εύχομαι αυτή η εκδοχή που
εμφανίζεται να είναι λανθασμένη.
------------------------------
Μιχάλης Πρωτοψάλτης
Αντιδήμαρχος
----------------------------
ΕΛΣΤΑΤ: Οι Έλληνες έκοψαν μαχαίρι τα ρούχα και...πολλά ακόμα!
Τα στοιχεία αυτά προκύπτουν από την έρευνα οικογενειακών προϋπολογισμών 2012
Σχεδόν τα πάντα έχουν περιορίσει τα νοικοκυριά από την κατανάλωση, καθώς συνεχίζεται η μείωση του διαθέσιμου εισοδήματός τους.
Είναι χαρακτηριστικό, ότι η μέση μηνιαία δαπάνη των νοικοκυριών ανήλθε στα 1.637,10 ευρώ το 2012, καταγράφοντας μείωση κατά 10,2% σε σύγκριση με το 2011.
Ενώ, σε σύγκριση με το 2008, όταν η μέση μηνιαία δαπάνη ήταν 2.401,44 ευρώ (σε σταθερές τιμές 2012), προκύπτει μείωση κατά 31,8% (σε σταθερές τιμές) και κατά 22,7% σε τρέχουσες τιμές.
Τα στοιχεία αυτά προκύπτουν από την έρευνα οικογενειακών προϋπολογισμών 2012 της Ελληνικής Στατιστικής Αρχής (ΕΛΣΤΑΤ), βάσει, επίσης, των οποίων:
Σε σχέση με την προηγούμενη έρευνα (2011), καταγράφεται μεγαλύτερη μείωση δαπανών, σε τρέχουσες τιμές, για ένδυση- υπόδηση (15,3%), διάφορα αγαθά και υπηρεσίες (15,3%), ξενοδοχεία, καφενεία και εστιατόρια (15,1%), αναψυχή και πολιτισμό (15%), διαρκή αγαθά (13,7%), μεταφορές (12,6%), εκπαίδευση (10%), υγεία (8,6%).
Μικρότερες μειώσεις παρατηρούνται στις δαπάνες για είδη διατροφής (7,5%), επικοινωνίες (7,5%), οινοπνευματώδη ποτά και καπνό (5,7%) και στέγαση (1,3%).
Στα είδη διατροφής, παρατηρείται μείωση της μηνιαίας δαπάνης για μεταλλικά νερά, αναψυκτικά και χυμούς (19,3%), ζάχαρη, μαρμελάδα, μέλι, γλυκά και ζαχαρωτά (18,4%), καφέ, τσάι και κακάο (13,9%), ψάρια (11,2%), φρούτα (8,5%), κρέας (7,6%), λαχανικά (7%), λοιπά είδη διατροφής (5,1%), αλεύρι, ψωμί, δημητριακά (4,1%), γαλακτοκομικά προϊόντα και αυγά (4%), έλαια και λίπη (0,7%).
Την περίοδο από το 2008 έως το 2012, συνεχής είναι η μείωση των δαπανών για είδη ένδυσης και υπόδησης, ως ποσοστό επί του οικογενειακού προϋπολογισμού (από 8,2% το 2008 σε 5,8% το 2012) και για διαρκή αγαθά (από 7,1% το 2008 σε 5,8% το 2012).Σε σύγκριση με το 2011, παρατηρείται σημαντική αύξηση της κατανάλωσης αγαθών από ιδία παραγωγή (από 0,7% το 2011 σε 1,1% το 2012, επί του οικογενειακού προϋπολογισμού).
Η μέση μηνιαία ποσότητα υγρών καυσίμων, υγραερίου, φυσικού αερίου και ηλεκτρικής ενέργειας που καταναλώνεται στην κύρια κατοικία μειώθηκε κατά 14,7%, 7,9% , 2,1% και 0,5% αντίστοιχα, ενώ η μέση μηνιαία ποσότητα στερεών καυσίμων (καυσόξυλα, πελλέτες, πυρήνας κλπ.) αυξήθηκε κατά 46,4%.
Το μεγαλύτερο μερίδιο των δαπανών του μέσου προϋπολογισμού των νοικοκυριών αφορά στα είδη διατροφής (20,1%) και ακολουθούν η στέγαση (13,9%) και οι μεταφορές (12,8%), ενώ οι υπηρεσίες της εκπαίδευσης αποτελούν το μικρότερο μερίδιο των δαπανών (3,5%).
Τα νοικοκυριά που διαμένουν σε αγροτικές περιοχές δαπανούν 1.298,23 ευρώ μηνιαίως, ενώ αυτά που διαμένουν σε αστικές περιοχές 1.717,06 ευρώ.
Όσον αφορά στις συνθήκες διαβίωσης, από τα στοιχεία της έρευνας προκύπτει ότι: α) αυξήθηκε ο αριθμός των νοικοκυριών που διαθέτουν:
• ηλεκτρονικό υπολογιστή στην κύρια κατοικία τους (+4,2%), τουλάχιστον, ένα κινητό τηλέφωνο (+1,2%),κλειστούς χώρους στάθμευσης στην κατοικία (+1,8%), β) μειώθηκε ο αριθμός των νοικοκυριών που χρησιμοποιούν την κεντρική θέρμανση ως κύρια πηγή θέρμανσης (μεταβολή 22,6%), κατέχουν ή νοικιάζουν δευτερεύουσες ή εξοχικές κατοικίες (- 2,8%), λόγω μείωσης των ενοικιαζόμενων και των εξοχικών που έγιναν κύριες κατοικίες,
• διέθεταν τουλάχιστον, ένα επιβατηγό αυτοκίνητο ΙΧ (-0,6%), ενώ ο αριθμός των αυτοκινήτων μειώθηκε κατά 3,1%.
Σχετικά με την ανισότητα, το μερίδιο της διάμεσης ισοδύναμης δαπάνης (αγορές) του πλουσιότερου 20% του πληθυσμού είναι 5,9 φορές μεγαλύτερο από το μερίδιο της διάμεσης ισοδύναμης δαπάνης του φτωχότερου 20% του πληθυσμού (5,5 το 2011). Τα φτωχά νοικοκυριά δαπανούν το 33,3% του μέσου προϋπολογισμού τους σε είδη διατροφής, ενώ τα μη φτωχά το 19,2%. Λόγω της σύνθεσης των φτωχών νοικοκυριών (ηλικιωμένοι, ανασφάλιστοι, κ.λπ.), η δαπάνη για την υγεία ανέρχεται στο 7,3% του μέσου προϋπολογισμού τους, ενώ των μη φτωχών στο 6,5%.
Σε ευρωπαϊκό επίπεδο, τα καταναλωτικά πρότυπα έχουν ως εξής:Στην Ελλάδα, στην Εσθονία και στη Λετονία το σχετικά μεγαλύτερο μερίδιο των δαπανών του μέσου προϋπολογισμού των νοικοκυριών αφορά στα είδη διατροφής,τα καταναλωτικά πρότυπα διαφέρουν για την Ισπανία και την Ιταλία, όπου καταγράφονται ως υψηλότερες οι δαπάνες που αφορούν στη στέγαση,οι δαπάνες για εκπαίδευση κυμαίνονται από 0,7% του μέσου προϋπολογισμού των νοικοκυριών στην Εσθονία, έως 3,5% στην Ελλάδα.
H Ελλάδα και η Λετονία καταγράφουν τη μεγαλύτερη ιδιωτική δαπάνη για την υγεία (6,4% και 5,9 % του μέσου προϋπολογισμού των νοικοκυριών, αντίστοιχα).
----------------------------
Πηγή: news.gr
----------------------------
Ολα για τους εργολάβους...
Γιατί πώς αλλιώς μπορεί να εξηγήσει κάποιος τη νωπή απόφασή της για αυξήσεις στα διόδια των αυτοκινητοδρόμων, που φτάνουν σε αρκετές περιπτώσεις ώς και το 60%;
Οπως αναδεικνύεται από το ρεπορτάζ, οι Ελληνες πολύ δύσκολα θα χρησιμοποιούν πλέον τις εθνικές οδούς, καθώς βασικές διαδρομές του δικτύου θα στοιχίζουν ακριβότερα ακόμη και από αεροπορικό εισιτήριο.
Αυτό θα μπορούσε βεβαίως να είναι ένας λόγος να μειώσουν τις διαδρομές τους με αυτοκίνητο, δεδομένης και της υψηλής τιμής της βενζίνης, θα μπορούσε να ισχυρισθεί κάποιος. Ομως προφανώς η κυβέρνηση δεν ψηφίζει τις νέες, αναθεωρημένες σε όλα συμβάσεις για να ωφελήσει την τσέπη μας. Το αντίθετο ακριβώς συμβαίνει.
Οι νέες, τσουχτερές τιμές των διοδίων συνδέονται ευθέως με την επανεκκίνηση των έργων στους 4 μεγάλους οδικούς άξονες της χώρας από τις αρχές του νέου έτους. Τα έργα αυτά είχαν σταματήσει εδώ και 3 χρόνια, καθώς λόγω κρίσης δεν χρηματοδοτούνταν από τις τράπεζες και το ελληνικό Δημόσιο.
Οι μόνοι όμως που όλο αυτό το διάστημα δεν είχαν πάψει να χρηματοδοτούν ανελλιπώς την κατασκευή και τη συντήρηση ανύπαρκτων ιδιωτικών έργων ήταν οι Ελληνες πολίτες. Γιατί υποχρεώνονταν να πληρώνουν τα αυξημένα διόδια σαν τα έργα να συνεχίζονταν κανονικά.
Αυτός ήταν άλλωστε και ο βασικός λόγος που είχαν τόση άνθηση τα κινήματα «Δεν πληρώνω» κατά των διοδίων. Γιατί η πληρωμή τους ήταν άμεσα έσοδα στις τσέπες των μεγαλοεργολάβων. Οι οποίοι δεν έκαναν τίποτα από το να εισπράττουν εύκολα ζεστό χρήμα για δρόμους που είναι και επικίνδυνοι για τους οδηγούς (όπως της Αθήνας - Πάτρας).
Υπολογίζεται ότι οι παραχωρησιούχοι, όπως λέγονται οι εργολάβοι, έβαλαν στην τσέπη 3 δισ. ευρώ από πληρωμές του Δημοσίου και διόδια. Και τώρα το ελληνικό Δημόσιο, πέραν των νέων αυξήσεων-φωτιά στα διόδια, τους εξασφαλίζει και νέα πρόσθετη χρηματοδότηση 2,2 δισ. ευρώ. Ολοι και όλα δουλεύουν για τους εργολάβους σε αυτή τη χώρα.
Ομως δικαίως αγανακτεί ο Ελληνας πολίτης. Γιατί πληρώνει για τη χρήση ενός δρόμου πιο πολλά από έναν Ευρωπαίο και δεν απολαμβάνει καν έναν άνετο και ασφαλή αυτοκινητόδρομο.
Επιτέλους, σε αυτό τον τόπο και η κοροϊδία πρέπει να πάψει να γίνεται εργολαβικά σε βάρος μας.
----------------------------
Πηγή: Ελευθεροτυπία
----------------------------
6.000 απολύσεις - Στο «στόχαστρο» 29 Δημοτικές Eπιχειρήσεις
Τουλάχιστον 6.000 Δημοτικοί Υπάλληλοι
εντάσσονται στο δεύτερο «κύμα» διαθεσιμότητας, σύμφωνα με την
«Κυριακάτικη Ελευθεροτυπία», που συνεχίζει:
«Οι σχετικές αποφάσεις
έχουν ήδη ληφθεί σε υψηλό κυβερνητικό επίπεδο, ενώ το συνολικό σχέδιο
για την αναμόρφωση στην Τοπική Αυτοδιοίκηση, που θα βάλει στην... πρέσα
80.000 δημοτικούς υπαλλήλους έχει 4 άξονες:
1. Αξιολόγηση 387
Φορέων (Δήμοι, Ν.Π.Ι.Δ. και Δημοτικές Επιχειρήσεις), με στόχο να
ενταχθούν σε "διαθεσιμότητα" ή να απολυθούν 11.000 εργαζόμενοι.
2. Περίπου 6.000 - 8.000 δημοτικοί υπάλληλοι θα μετακινηθούν, μέσω της διαδημοτικής / ενδοδημοτικής κινητικότητας.
3.
Περίπου 6.000 δημοτικοί υπάλληλοι, που προέρχονται από Δημοτικές
Επιχειρήσεις, οι οποίες καταργήθηκαν λόγω του «Καλλικράτη» και έχουν
μεταταχθεί στις Κεντρικές Υπηρεσίες των Δήμων, θα μπουν σε
"διαθεσιμότητα", ιδιαίτερα αν έχουν προσληφθεί εκτός ΑΣΕΠ.
4. Περίπου 2.000 υπάλληλοι, που εργάζονται σε 29 Δημοτικές Επιχειρήσεις (ΝΠΙΔ), οι οποίες θα καταργηθούν ή θα συγχωνευτούν».
Στο «στόχαστρο» 29 Δημοτικές επιχειρήσεις
Από
τους Οργανισμούς Τοπικής Αυτοδιοίκησης (Ο.Τ.Α.) έχουν μπει στο
«στόχαστρο» 29 Δημοτικές Επιχειρήσεις, που απασχολούν συνολικά 2.000
υπαλλήλους.
Συγκεκριμένα,
- Δημοτικές Επιχειρήσεις Ύδρευσης
- Αποχέτευσης (Δ.Ε.Υ.Α.): Ρόδου (Δ.Ε.Υ.Α.Ρ.), Ιωαννίνων (Δ.Ε.Υ.Α.Ι.),
Ηρακλείου, Κομοτηνής, Δράμας, Ζακύνθου, Αγρινίου (Δ.Ε.Υ.Α.Α.), Αιγίου,
Ιεράς Πόλης Μεσολογγίου, Ορεστιάδας (Δ.Ε.Υ.Α.Ο.) και Εορδαίας
(Δ.Ε.Υ.Α.Ε.).
- Δημοτική Εταιρεία Πληροφόρησης Θεάματος και Επικοινωνίας (ΔΕΠΘΕ)
- Δήμος Αθηναίων, Επιχείρηση Ραδιοφωνίας – Αθήνα 9,84
- Κοινωφελής Επιχείρηση Κοινωνικής Προστασίας και Αλληλεγγύης
- Δημοτικό Ινστιτούτο Επαγγελματικής Κατάρτισης (ΚΕΠΚΑ – ΔΙΕΚ)
- Κοινωφελής Επιχείρηση Υπηρεσιών Νεάπολης - Συκεών
- Δημοτική Κοινωφελής Επιχείρηση Πολιτισμού, Περιβάλλοντος και Αθλητισμού Θέρμης
- Δημοτική Επιχείρηση Συγκοινωνιών «Ρόδα»
- Δημοτική Επιχείρηση Τηλεθέρμανσης Πτολεμαΐδας
- Κοινωφελής Επιχείρηση Δήμου Καλαμαριάς
- Κοινωφελής Επιχείρηση Πολιτισμού, Περιβάλλοντος Νεολαίας και Άθλησης Δήμου Ιωαννιτών
- Κοινωφελής Επιχείρηση Δήμου Καλαμάτας «ΦΑΡΙΣ»
- Περιβαλλοντική Αναπτυξιακή Δυτικής Θεσσαλίας Α.Ε.
- Δημοτική Κοινωφελής Επιχείρηση Δήμου Έδεσσας
- Δημοτική Κοινωφελής Επιχείρηση Δήμου Κορδελιού - Ευόσμου
- Κοινωφελής Επιχείρηση Δήμου Κασσάνδρας
- Δημοτική Επιχείρηση Ραδιοφωνίας Ηρακλείου Αττικής - Επικοινωνία FM
- Δημοτική Κοινωφελής Επιχείρηση Θερμαϊκού
- Δήμος Αθηναίων, Ανώνυμη Αναπτυξιακή Εταιρεία Μηχανογράφησης και Επιχειρησιακών Μονάδων ΟΤΑ.
---------------------------
Πηγή: aftodioikisi.gr
---------------------------
Θαλασσιες συγκοινωνιες: Ωρα για συντονισμένη δράση
Η σημερινή ανακοίνωση του γ.γ.
της Ενώσεως Απανταχού Αντικυθηρίων, Ιωάννη Κατσανεβάκη, σχετικά με την πρόθεση
του Υπουργού Ναυτιλίας να καταργήσει οριστικά τη γραμμής Πειραιάς-Κύθηρα-Αντικύθηρα,
εφόσον επιβεβαιωθεί (όπως φαίνεται να συμβαίνει), οφείλει να αντιμετωπισθεί
άμεσα, αποτελεσματικά και προπάντων ψύχραιμα.
Προς τον σκοπό αυτό, η
Κυθηραϊκή Πρωτοβουλία προτείνει άμεση σύσκεψη υπό την αιγίδα του Δήμου στην
οποία θα συμμετάσχουν αντιπρόσωποι των δημοτικών παρατάξεων, της Μητρόπολης,
της Εγχωρίου Περιουσίας και των κυριότερων επαγγελματικών φορέων των δύο
νησιών, προκειμένου να αποφασισθεί ενιαίο και αποτελεσματικό σχέδιο
αντιμετώπισης του μεγάλου αυτού κινδύνου.
Η ώρα δεν είναι για οδυρμούς ή για
κούφιες ρητορείες, αλλά για συντονισμένη δράση. Ας μην χάνουμε πολύτιμο χρόνο!
----------------------------------
Κυθηραϊκή Πρωτοβουλία
Δελτίο Τύπου, 1/12/2013
Περί κατάργησης δρομολογίου "Βιτσέντζος Κορνάρος"
Με ειλικρινή έκπληξη διάβασα σήμερα το δελτίο τύπου της Ένωσης των Απανταχού Αντικυθηρίων "Αγιος Μύρων" και τις δηλώσεις του υπουργού Ναυτιλίας κα Αιγαίου προς τον κ. Ιωάννη Γλυτσό.
Αναρωτιέμαι λοιπόν εάν και κατά πόσον επικοινωνεί ο κ. υπουργός με τον υπ' αυτόν τμήμα του υπουργείου του ΥΝΑ/ΔΟΣ Β' το οποίο στις 30/10/2013 ενέκρινε τσ δρομολόγια του "Βιτσέντζος Κορνάρος" μέχρι 28/8/2014, συμπεριλαμβανομενης της ακινησίας του έως τις 31/12/2013.
Εδώ κάτι είναι στραβό. ΄Η ο υπουργός ξέρει απλά και μόνο να γελάει με προσποιητά πλατειά χαμόγελα σαν γλάστρα τηλεοπτικού σώου, η απλά πετάει κοτσάνες και όπου δει ότι περνάνε εφαρμόζει "καναλική πολιτική" του "λαγού", την μόνη που γνωρίζει άριστα .
Αν πιάσει το κόλπο του "λαγού" τότε απλά το εφαρμόζει προσπαθώντας να εξοικονομήσει λίγο "ξύγκι" και να καλύψει την ουσιαστική του ανικανότητα σαν υπουργός ναυτιλίας.
Άκου λοιπόν "υπουργάκο", κληρονόμε πολιτικής καρέκλας:
Μεσά σε ελάχιστο διάστημα αποστέρησαν τα Κύθηρα απο εφορία, ΔΕΗ, ΟΤΕ, και αλλες χρήσιμες υπηρεσίες στο νησί, στέλνοντας τους φτωχούς νησιώτες είτε στον Πειραιά είτε στην Σπάρτη για ένα κολόχαρτο ή μια βεβαίωση.
Και στο τέλος σαν κερασάκι σε ξυνισμένη τούρτα έρχεσαι και πετάς "μπαλωθιές" αγνοώντας τις επικλήσεις του Δήμου, της εκκλησίας, των κάτοικων των Κυθηρων, της Νεάπολης και της Μονεμβασίας αλλά και όλου του τοπικού έντυπου και διαδικτυακού τύπου.
Ελπίζουμε οτι θα βγεις άμεσα και θα καθησυχάσεις τους πληττόμενους πολίτες και να μην γίνεις ΕΣΥ ο υπουργός που θα επιστρέψει το Αιγαίο στην Τουρκία, γιατί έτσι που το πας πόλυ λίγα νησιά πια θα έχουν επικοινωνία με Ελλάδα και οπώς έχω ξαναπεί, "Κάλο θα ήταν να διαβάσεις τις διατάξεις και τα ισχύοντα νομοθετήματα της Ε.Ε. περί Ευρωπαϊκών νησιών", ιδιάλλως κάντε τα ανεξάρτητα στο στυλ των Κέϋμαν να μην πληρώνουν και φόρους που επικαρπούνται μονο οι άρχοντες ενώ οι πληβείοι μόνο δίνουν....
-------------------------------------
Αντώνης Λαμπρινίδης
-------------------------------------
Κατάργηση της γραμμής Πειραιάς - Κύθηρα - Αντικύθηρα σύμφωνα με τον Υπουργό Ναυτιλίας και Αιγαίου {Ποιού Αιγαίου όμως;; Του Ελληνικού η ίσως του Τουρκικού σε λίγο...!!!!}
ΈΝΩΣΙΣ ΤΩΝ
ΑΠΑΝΤΑΧΟΎ ΑΝΤΙΚΥΘΗΡΙΩΝ
<<Ο ΆΓΙΟΣ ΜΎΡΩΝ>>
ΥΨΗΛΑΝΤΟΥ 99-101
185.32 ΠΕΙΡΑΙΑ
ΤΗΛ/FAX 210.4120596
ΠΕΙΡΑΙΑΣ 30 NΟΕΜΒΡΙΟΥ
2013
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Επιβεβαιώθηκαν
οι φόβοι και οι εκτιμήσεις για την κατάργηση της γραμμής
Πειραιάς - Κύθηρα - Αντικύθηρα από τα πλέον επίσημα χείλη , αυτά του Υπουργού
Ναυτιλίας και Αιγαίου κ. Μιλτιάδη Βαρβιτσιώτη ο οποίος το είπε στον Πρόεδρο της
Ένωσης των Απανταχού Αντικυθηρίων κ. Ιωάννη Γλυτσό σε μια ολιγόλεπτη συνάντηση
που είχαν κατά την διάρκεια μιας ημερίδας.
Ο Πρόεδρος της
Ένωσης του τόνισε ότι μια τέτοια απόφαση θα αποτελέσει την χαριστική βολή στην
ανάπτυξη των νησιών και θα δυσχεράνει τις συνθήκες επιβίωσης των κατοίκων καθώς
και ότι θα έχει βαρύτατες συνέπειες στις τοπικές οικονομίες και κοινωνίες ενώ
από την άλλη ο Υπουργός του αντέτεινε το μεγάλο κόστος της γραμμής.
Κατόπιν τούτου ο
Πρόεδρος της Ενώσεως των Απανταχού Αντικυθηρίων απευθύνει πρόσκληση προς κάθε
ενδιαφερόμενο , Εκκλησία ,Δήμο ,επαγγελματικούς συλλόγους ,σωματεία ,οργανώσεις
,παράγοντες για μια ευρεία μεταξύ μας διαβούλευση
και χάραξη ενιαίας στρατηγικής διαμαρτυρίας χωρίς πολυφωνίες και παραφωνίες προκειμένου
να αποτρέψουμε μια τέτοια καταστροφική κατάληξη για τον τόπο μας.
ΓΙΑ ΤΟ ΔΣ
Ο Γ.ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ
ΚΑΤΣΑΝΕΒΑΚΗΣ ΕΜ.
ΙΩΑΝΝΗΣ
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)